癸酉，立紀事司，秩正七品，以宦者張翊為紀事司正。

賜京衛軍士冬布人二匹，老弱、民兵、工匠半之。

賞察罕腦兒所遣軍士夏衣及白金人二十兩。

乙亥，上諭中書省、大都督府臣曰：&ldo;凡指揮沒於戰陣者，皆賜公田，卒於家者，不與其世襲，千戶升指揮而陣亡者與世襲指揮一體賜公田，無子而有兄弟同居者亦如之，非同居者不與。&rdo;

建陪祀官齋房於北郊齋宮之西南，公侯十五間，百官十七間，樂舞生二十三間。復命禮部尚書牛諒、翰林承旨詹同等議省牲所用冠服。同等奏：&ldo;謹按《玉藻》：&l;君皮弁以日視朝，遂以食。&r;則皮弁似與今常服之服同，今中祀既以皮弁行禮，則省牲宜用常服。&rdo;

監察御史答祿與權等言：&ldo;開物成務，先王既正乎民彝；崇德報功，後世宜興乎祀典。苟不追尊前古，曷由立教將來？謹稽經史，伏羲、神農、黃帝號稱三皇，盛德大業被於萬世，使天下後世三綱正，九法敘，三聖人之功莫大焉。故堯、舜、禹、湯、文、武相承而為道統，孔子、顏、曾、思、孟相傳而為道學統，以續其業學，以傳其心，後世有天下，百舉不違其成法，此其所以繼天立極而為帝王之所宗，豈但陰陽醫方而已哉？其在祀典，法施於民則祀著之禮，經歷代宗守，爰及我朝，繼正統而有天下，四海九州罔不臣服，天下社稷、宗廟、山川之神得皆享其祭，而躬祀三皇之禮獨闕焉。宜於春秋躬行祀事，庶成一代之典，上以報往聖之功，下以正萬姓之彝倫，則道德尊嚴而政教修舉矣。&rdo;上納其言，命禮部參考歷代帝王開基創業有功於生民者，立廟祀之。於是禮部尚書牛諒奏：&ldo;三皇開天立極，大有功德於民，京都有廟，春秋享祀，宜令太常掌之。伏羲以勾芒配，神農以祝融配，黃帝以風後、力牧配，正位南面，祀以大牢，配位東面，祀以少牢。漢高祖、光武、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖宜令有司就各陵立廟，每歲仲春以少牢致祭；商中宗、高宗、周成王、康王、漢文帝、武帝、宣帝、明帝、章帝、唐玄宗、憲宗、後唐明宗、周世宗、宋太宗、真宗、仁宗，亦宜令有司立陵廟，三年一祭，祭以少牢。&rdo;上曰：&ldo;五帝、三王及漢、唐、宋創業之君俱宜於京師立廟致祭，其餘守成賢君令有司祭於陵廟，皆每歲春、秋祭之。&rdo;

丙子，胡兵寇河州，夜入土門峽，千戶王才戰死，臨江侯陳德統兵擊敗之。

丁丑，遣御史大夫陳寧釋奠於先師孔子。時丞相胡惟庸、誠意伯劉基、參政馮冕等不陪祭而受胙，上聞之曰：&ldo;基等學聖人之道而不陪祀，使勿學者何以勸？既不預祭而享其胙，於禮可乎？其武人不知理道者，皆不足責。&rdo;命停基、冕俸各一月，寧坐不舉，亦停俸半月。自是，不預祭，不頒胙。

故元左丞相忽都等引眾屯天池山，欲入寇，太原衛指揮使常守道等將兵夜破其營，斬忽都等，獲其將校六十五人、牛驢八十餘頭，其眾遁去。

賞京衛軍米，人三石。

給河南都衛及定遼等衛軍士戰衣。

戊寅，祭大社、大稷，其三獻禮，每獻各壇正配位俱獻畢，各通行再拜禮，餘仍舊儀。

冊晉王左傅兼太原衛都指揮使謝成女為晉王妃。

以故元蒙古世襲萬戶阿卜東等十五人為必裡千戶所千、百戶，領其土人鎮御番溪、界首。

賜大同戰沒軍士家屬錢物有差。

詔貴州宣慰使靄翠位居各宣慰之上。

以鄭彥文為潼川府知府。

辛巳，四川按察司僉事鄭思先言：&ldo;重慶、夔州漕運糧儲至成都，水路峻險，民力甚艱，宜令衛兵於近城屯種及減鹽價，令商人納