意標署更是非常奇怪。為什麼說呢？曹操之陵是他本人下令修建，在他死後永遠的封閉空間裡、自己靈魂的居所中，是他本人怕死以後不知道自己生前有哪些東西常用？還是其子輩往其父親永遠的、單獨的空間裡送東西卻怕他那英明睿智的老爹會一時糊塗不知道哪些東西是誰的而特意標署出來？這種情況就好比他在自己家裡不知道哪些東西是自己常用，拿筆寫上某某常所用格虎大刀，或其兒子為其寫上家父常用之石枕是一個道理。對於今天的人來說，家居和墳墓是兩個對立的世界。而對古人則不然，兩個地方都是家，是連續的，一個是生前的居所，一個是死後靈魂永久的居所也可叫做家，打個比方說，是由生前的家搬到死後的家，為了搬家，專門刻一種牌，這豈非咄咄怪事？做這種事，缺乏起碼的、人類心理的動力。俗語說六個指頭撓癢多那一道，就是說多此一舉、毫無必要辦的事。如果真有人那麼做了，不被人們視為精神有毛病那才叫奇怪呢？那就不是六指撓癢的問題了，而是第七指第八指撓癢。曹操一死，跟隨其20多年的嫡系部隊在洛陽鳴鼓而去，天下震動，朝野危懼，曹丕哪來時間在這些瑣碎事上耽誤功夫。

為什麼不說是曹操墓（4）

從畫像石的內容和主題看，上層的題榜（或叫題記）“首陽山”當與曹丕首陽陵所在的首陽山有關，這將其年代推至曹丕死後。其中另外的題榜“侍郎”官職透露出重要的歷史資訊，從王國屬官的侍郎一官看，該職首次成為王國之官是在曹丕定王的禮儀和制度之時，其最早年代只能上推至黃初三年。而東漢王國官署並沒有這個官。這些在《通典》中關於王國官署部分是很清楚的，也是十分明確的，這也是斷代的一個依據。從確認“七女復仇”的主題看，更與曹操的身份、經歷和晚年心境大相徑庭。再從釋出資訊有“文王十子”（位置不詳）看，分明寫著一個“曹”字，“宋王車”出典不詳，但表明墓主人與宋地相關則應無異義，契合曹氏家族之地域。上文指出：曹魏皇室是歷史上罕見的另類家族，曹髦就是典型例子，以卵擊石以身殉職。七女復仇的主題和意義只有放在曹魏滅亡之後才能得到恰如其分地解釋，曹奐在臨終前表達曹氏家族就是男性死絕毬了，剩下女子也要復仇的意願。從畫面設計看，較東漢時的典型場面已經大為簡化。在筆者與正方領袖級人物私下討論時，正方指出，畫像石極可能與地下的墓主人無關，經其認真思考墓室中沒有置放畫像石的合適位置，上述考證結論將成為無的放矢。筆者指出：首先，畫像石是收繳來的“戰利品”，盜墓賊供認出自墓內，如果否認這一點，則整個正方的所有收繳物品及許多出土物又要面臨造假的普天懷疑和重新審視；其二，即便畫像石是附著於墓上建築的產物，也還得是具有與地下相匹配的主題與意義才行，考慮到曹丕黃初三年已經將高陵地面建築拆除殆盡，日後以“七女復仇”為主題置於重建高陵地面建築中的可能微乎其微，只要該畫像石出於西高穴此墓之上，也能證明地下之墓主人並非曹操。

正方無法解釋的現象還有很多塊標有“魏武王”石牌的刻意摔斷並分室置放，劉慶柱先生認為屬於政治性的報復，倪方六先生甚至“精準”指出是司馬懿為壞曹家風水。可以確認的是，如果這墓主人是曹操的話，舉�