這時候的西域各國大多信奉佛教，所以涼國小兵是認得和尚的——可是他們胡僧見得多了，漢僧則還是頭一回瞧見，不禁圍上前去詢問。那和尚雙掌合什，自我介紹說：“吾乃洛陽白馬寺僧玄荼，奉魏太子之命，欲經西域前往天竺求取真經釋典者也。”

涼兵們聽聞此語，議論紛紛：“嘗聞太子佞佛，果然也。”再問那和尚：“千里迢迢，艱險不測，汝獨不懼埋骨荒漠否？”玄荼和尚語氣堅定地說道：“但為大德而捨身，吾之願也，何懼之有？”

涼兵們商議道：“吾等止奉命盤查商旅，不管僧尼。然長官有命，但中國來人，必引入相府，候國相與之語也。”於是要求商隊隊長和僧人玄荼整頓衣冠，前往相府報到。

所謂“國相”，就是指的蔣幹蔣子翼——不過他這個涼國相只是僭稱，魏朝真正承認的涼國相為楊阜楊義山，正名義上為呂布其實為曹操鎮守著半個涼州和令居城。呂布原本只任命蔣幹做參謀，等到拿下車師，立城高昌，他一高興，就說：“子翼可為孤相也。孤聞前世有大將、亞將之別，陳丞相（陳平）曾為之，今乃以義山為大相，子翼為亞相。”反正他涼州官屬跟魏朝不同，多從漢制，也隨心所欲地增添了不少新名目出來，由此就定下來，蔣幹算是亞相了。

然而“大相”不在西域，蔣幹又甚得呂布寵信，所以眾人乾脆就直稱其為“國相”——多帶出那個“亞”字來，萬一蔣幹不高興了，給我小鞋穿可怎麼好？

蔣幹在高昌城內修建了“相府”——也特意省了那個“亞”字——他關照過了，但凡有從中原來的人，全都要先帶到相府，交給他訊問，目的是蒐集和掌握東方的情報。於是商隊隊長和僧人玄荼便被帶入相府，一等就是小半天，直到蔣子翼跟涼公呂布議事歸來，小吏才往稟報，蔣幹一聽啥？竟然有個取經的和尚打咱這兒過？這事兒新鮮嘿——“先命彼玄荼入見。”

玄荼進入正堂，也不跪拜，只是合什為禮。蔣幹就問啦：“法師自洛陽來耶？”玄荼點頭說是。蔣幹又問：“傳言奉太子命西行，可有憑據否？”玄菟說有太子親筆手書一封，可以呈上國相瞻看。蔣幹說不必了，我又不認識魏太子的筆跡，甚至也從來沒有見過魏太子的印璽，是真是假，瞧了也分辨不出來呀。

玄荼淡淡一笑：“國相得無疑在下為假冒者乎？”

蔣子翼不接他的話茬，又問：“法師貴鄉何處？”玄荼說我是南陽人。蔣幹點點頭：“確有南陽口音，然又不全。”玄荼說了，自己少年時遭逢天下大亂，因此去鄉遨遊，走了很多地方，所以口音也變得南腔北調啦——其實我覺得自己洛陽話挺標準的呀。

蔣幹上下打量了玄荼好一會兒，又沉吟半晌，開口再問：“法師既至高昌，可欲面謁吾主否？”玄荼說既然來了，當然希望能夠拜見涼公，也希望涼公能為我西行提供資助和便利。蔣幹微微一哂：“太子，吾主之婿也，既使法師西來，可有書信傳於吾主否？”

玄荼聞言，微微一愣，隨即也笑了起來：“一時疏忽，未曾準備。”

蔣幹一拍几案，“哈哈”大笑，便喚從人：“冀州智謀士至，安得無座？”隨即將手一揚：“逄兄，請坐敘話。”（未完待續。。）

第二章、西進東歸

這位假冒洛陽白馬寺僧侶，奉太子曹昂之命前往西天求取真經的，不是旁人，正乃南陽名士逄紀逄元圖。話說逄紀當年向曹衝獻計，特意從關中請來緯氓和尚，暫駐白馬寺，如此深謀，當然不可能不預先做足了功課。他因為聽聞曹昂時常前往白馬寺聽講，也就親身前往，跟寺內僧人都混得熟了，也略略瞭解了一些釋教經典，然後才裝作不經意間透露：鄭縣有一僧人，受嚴浮調親傳，通《法鏡經》，乃可召來切磋……

至於他怎麼知道緯氓其人，以及師