其職傳給了兄弟孫權……

所以南中諸酋也想照此先例，我先求一個官兒。等死以後。還可以傳諸子孫。

群臣都認為此小事耳。反正那地方偏遠荒蠻，中原士人也不樂意跑去當官兒，他們想傳之子孫，就暫且答應了吧。要在先定其心，乃可用其為助，至於其子孫是否不肖，是否忠誠，那是將來的事情。到時候再說不遲。

然而獨有是勳站將出來，態度堅定地表示反對：“若予世職，何異乎割地使王？彼子孫傳承，雄踞郡縣，根基日厚，恐將來非朝廷之吏，而為藩臣，或如句麗為亂，不可不慮也。”

禮部尚書王朗辯解道：“太尉慮之過深矣。今日羈縻之，不過欲其挾擊劉備耳。非久計也。”　咱可以給他們世職，但世職也不是說永不可免的。等到攻取了益州，天下大定，那時候找什麼藉口抹掉他們不行啊。

是勳搖頭道：“景興但見其一，不見其二。諸侯可襲也，以酬功賞之子孫；吏職不可襲也，要在朝廷治理地方。實至固然名歸，而名至實或踵跡——若使其久鎮一方，開此先例，四方蠻夷皆效仿之，實貽禍後世之舉！”

關鍵是這個先例不能開。漢末州郡官吏世襲，只有其實，而無其名，表面上還算遵從了選官的慣例，由上一任長官或其群屬推舉出下一任長官，再向朝廷報備——就跟後來袁世凱稱帝前先修改約法，下任大總統由上任大總統提名一樣，雖然為的是父子相繼，但絕對不肯明說。

既然不肯明說，那就是不成制度，只是俗例，隨時都可以運用朝廷的權威來將之打破。可是一旦給了世職，允其世襲，那就是成其制度，將來必有效仿——一樣於國家有大功，為啥他們就可以父子傳承，我就必須一任而遷？惡例一開，後面就剎不住車啦。

唐代開始實施羈縻州制度，允許偏遠地區的少數民族自治，其長官也由部族頭人世襲，到了元代發展成為土司制度，從而使得在漢代就被納入中國疆域的西南地區分裂傾向日益嚴重。那麼唐代為什麼要搞那一套呢？端由中原長年爭亂，西南地區本來就呈半獨立狀態，其後吐蕃崛起，為了使西南各部歸唐而不從蕃，乃被迫為之——其結果就是出了一個南詔，後來又出大理，連續數百年獨立於中原政權之外，到了明朝沒辦法，只好繼續沿用土司制。

土司制度乃是中原王朝無奈而設，對於王朝的統一造成強力逆動，因此而產生的大規模反亂也層出不窮。而如今西南方向並沒有什麼強國可以威脅到中原王朝的統治——當然要在攻滅劉備以後——就提前幾百年搞這一套，那可必然是會貽禍子孫的呀！說不定因此而再過一千多年，雲貴地區就根本獨立於中國政權之外了——就跟後世的越南一般。

中國自秦代開始大一統，實行中央集權，但老實說，即便以始皇的無上權威再加天才創意，也不可能徹底推翻傳承了近千年的封建諸侯制度。即以漢代為例，各郡長官就其在任所的權力而言，近乎諸侯，中央政權的垂直管理體系非常粗放。只是社會架構雖然進兩步、退一步，總體而言還是向完善的中央集權挺進的，逮至明清，終於達到頂峰。

所以是勳認為，大一統的集權是中國歷史發展趨勢，要是跟西歐一般仍然延續封建體系，乃無強漢，更無盛唐，對於這一趨勢，自己是必須要加以保護的。地方自治是因應通訊和交通的落後而不得不為之舉，而並不是說必須如此，現實必須承認，但不可成其為制度，一旦制度化便封閉了向前發展的途徑。

說白了，我可以預設你自治，但不能明令允許你自治。

因此�