祥雲繚繞、鶯歌燕舞、風和日麗、鳥語花香。N君心中自知:這一定是天堂了!
不等導遊提示,N君便主動提出要求,仍然察看食堂,仍然參觀進餐。
進入餐廳,N君又吃一驚:這裡的飯菜幾乎與前邊在地獄看過的一模一樣,長長的筷子也擺在餐桌上,等待著自己的主人。
一群道德高尚的仙人們風度翩翩地走過來,他們談笑著、謙讓著就座。只見一位長者拿起長筷,夾起美餚,送到對面年輕人的嘴裡。
N君馬上頓悟:這位德高望重的長者,他是在想:我餓了,然而這年輕人正是長身體的時候,他會更餓,於是才有這樣的舉動。
果不其然。年輕人在想:我年輕,餓點算什麼,應該老人先吃才對。於是,他急急地拿起筷子,夾起菜來喂到老人的嘴裡。
就這樣,這一餐飯,和和美美、高高興興,不僅每個人都吃得很飽、很好,而且你謙我讓,更得到心靈的愉悅。
N君對眼前的情景看呆了。還是導遊提醒:“天下沒有不散的筵席,我們這次的遊覽考察就到此結束了。你走南闖北、廣結人緣,就盡其所能告訴你周圍的人:人人都想死後進天堂,不願下地獄,那就趁著自己做人的時候,學會為別人著想,死後才能進天堂。只顧著自己,那隻能進地獄了!讓我們再見!當然再見是在天堂!”
“再見!”他深情地喊了一聲,卻被身旁睡著的妻子推醒。原來是南柯一夢。
夢境是虛妄的,但N君自此以後,卻總是不厭其煩地將這個夢講給他的親人、講給他的朋友、講給他的學生、講給所有願意聽他演講的人。
“這不是夢!”奇怪,許多聽講的人都這樣對他說。
夢遊天堂和地獄的情景,在N君的腦海裡揮之不去。
“日有所思,夜有所夢”。其實,天堂和地獄都是人世間的寫照,仙人和魔鬼也都是人的化身。
N君參加過許許多多的酒宴,為什麼酒場上氣氛那麼熱烈、人們那麼和諧?那是因為在喝酒時,人人都講“奉獻”,不願“索取”,儘量勸別人多喝而自己少喝,甚至弄虛作假,讓別人喝65度的酒,自己則喝白開水!在這種時候,人們真有天堂裡仙人的風範,只可惜不能把讓酒的風範推而廣之,也讓利、讓權、讓位、讓賢……
N君也間或考察過賭場,特別是深得一些國人鍾愛的麻將。你看,四個人圍坐一起,人人都是盯住對家、防著上家、算計下家。一門心思,急不可耐,搶先和牌,全盤通吃。“麻將桌上無父子”,打麻將當作娛樂尚可,若把它當作賭博的工具,進而用“麻將”的思維方式做人、行事,又與在地獄裡見到的情景何異?
戰國時期,有一位思想家叫墨子,墨子主張“兼愛”:“摩頂放踵而利天下,為之”。為了別人哪怕犧牲自己,也是心甘情願的。
同一時期,還有一個叫楊朱的人,楊朱“取為我,拔一毛而利天下,不為也”,說明其人是極端自利、一毛不拔的人。
儒家的亞聖——孟老夫子孟軻,那個時候便開始罵人了,他說:“楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無君無父,是禽獸也。”
蘇聯作家尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基曾說:只為家庭活著,這是禽獸的私心;只為一個人活著,這是卑鄙;只為自己活著,這是恥辱。
看起來,我們喊了幾十年的“人人為我,我為人人”,就不能只把它當作口號,更應當把它看成真理。
身體的和諧,不僅意味著四肢發達、體壯如牛,還應切記千萬不能忽視了“靈”與“肉”的統一。
三頭六臂(1)
人的胸膛中只長著一顆心,我們的社會倡導人們“全心全意為人民服務”。
我卻常常遐