九個，十八十九還都夭折了。”

“這些資料還沒有加上公主，主要是康熙中後期的公主生卒年沒有那麼明確，所以我就沒有列舉出來了。”

“而在序齒的十七皇子之前，康熙只有兩個兒子沒有活到成年，兒子簡直多到不值錢，隨機饞哭小一半的皇帝。”

伍愛華一直口頭說理論，古人都是知道但是沒那麼在意，畢竟大家都是早早結婚，也沒聽說有多大的問題啊？

等到伍愛華把資料直接列出來了，大家對比一下康熙生孩子的年齡，才發現原來真的影響很大！

要不怎麼說資料是最具備說服力的呢？

伍愛華之前長篇大論，大家無可無不可，伍愛華一說康熙，大家都正視起來。

伍愛華：早知道早點把康師傅拉出來說一說了。

古代位面，康熙也是不解了：“古往今來帝王那麼多，孩子生的多的也不止朕一人，怎麼天幕就把朕的生育歲數拉出來說了？”

青年康熙則是心裡一定：以後自己還會有很多兒子，皇位必定不會因為繼承人不穩固了。

青年時期的康熙，死兒子都死怕了。

二十來歲還沒有兒子的宋仁宗被大臣們勸諫了。

“官家已經年屆二十，按照天幕的理論，是黃金生育年齡的晚期了，臣等建言，請官家開選秀選取已生育一子以上二十歲和離、喪夫婦人，以子嗣為要。”

官員們的意思很明顯：趕緊抓住最後的時間，和證明了有生育能力的二十來歲婦人趕緊造娃啊！沒看到後世那麼能生生了十幾個兒子的皇帝，也都是在二十歲到二十五歲之間生了十二個嗎？！

至於說選擇再嫁婦人什麼的，古人從春秋一直到北宋，都並不怎麼在意再嫁的身份，而元朝和清朝初期的異族統治者們也不在乎。

不說別的，順治康熙後宮都有再嫁之人。

有時候，有生育過的婦人反而更受歡迎，因為這證明了她們沒有生育問題。

伍愛華這時候也說起了再嫁。

“在封建王朝的中後期，古人對曹老闆的批判非常厲害，其中有一項罵名就是說他好人妻、娶寡婦。”

() “這是因為程朱理學的妖魔化，讓人把女性的貞節牌坊看得無比重要，說什麼好女不二嫁，嫁人之後，丈夫死了，自然只有自盡或者守寡兩條路走。”

“其實那時候底層和邊關的再嫁也不鮮見，但是因為明清的貞節牌坊可以帶來免稅政策，所以很多女性只要不願意守寡，就會被迫追隨丈夫死去，婆家或者婆家孃家一起拿著沾滿了她血的雙手，歡天喜地接過官府讚賞的貞節牌坊。”

“說起這一點，”伍愛華突然說道：“我之前看到過有人陰謀論，說是如果覺得稅負過重，就搞死一個前妻之子，或者收養過繼的兒子，然後再殺了他妻子偽裝成自殺的樣子，家裡就可以吃人血饅頭免稅了。”

聽到這個說法，剛剛批了一批貞節牌坊的朱棣整個人大震驚。

“我覺得明清的統治者真的要好好考慮貞潔牌坊這麼個政策，這玩意兒不僅減少了人口和勞動力，還減少了稅收啊！”

“要知道，一個育齡女性，如果再嫁，至少還能再生出兩二個孩子，孩子長大未來又能為國家稅收作出貢獻，但是如果有了貞潔牌坊，人也沒了，稅也沒了，除了讓儒生平時吹一吹，好處在哪裡啊？”

這裡已經到了伍愛華最擅長的環節：以利動人。

我說別的你們不聽，這都涉及到你們的切身利益了，皇帝們不動作起來？

不管明君昏君，誰不需要錢啊？

明君的賑災、軍餉，昏君的園林、皇陵，哪裡不用錢？

伍愛華心想：這樣還不能拿捏你們？