“看來很多觀眾老爺想聽君主立憲,那咱們就簡單說一下這外國的模式，”伍愛華看到彈幕中許多1，說道。

“說起君主立憲,就離不開英國法，”伍愛華直接說道：“《權利法案》、《王位繼承法》、《議會法》等被認為是奠定君主立憲政體的重要法律。”

“我們都知道，因為英國爆發革命，才設立了君主立憲制度,但其實在之前,英國就已經有一些基礎了，比如說1215年,英國國王就迫於貴族、騎士、市民的壓力,簽署了《自由大憲章》,相當於君王和對方締結了一份契約性的檔案,這份契約一定程度上限制了君王的權力。”

“相較於我們國家一直用道德規範規制帝王，西方更習慣於用法律和契約來規制帝王，我國帝王做的不對,有大臣群體罷工進諫逼他下罪己詔,西方有國王做的不對,有貴族市民集體逼他籤契約。”

“這兩種模式其實並沒有誰優誰劣，主要是因為國情不同,所以發展成東西方不同的模樣。”

“我們都知道,君主下了罪己詔,也很可能死灰復燃,同樣，英國國王簽了契約，也可能不會遵守。”

“17世紀初，英國資產階級就集體出臺了《權利請願書》,重申《自由大憲章》對王權的限制，宣佈了非經國會同意，國王不得強迫徵收任何賦稅。”

“要是我們古代皇帝看了，肯定要高呼好傢伙，你們居然把朕收稅的權力給否決了？！你們想幹啥？想造反嗎？！”

“嗯，他們真的想造反。”伍愛華說了個冷笑話，古代位面的皇帝一個都沒有笑。

“亂臣賊子！”隨意開徵各種稅收的宋徽宗怒斥。

“1688年，英國爆發光榮革命，1689年，《權利法案》頒佈。”

“這個時候，華夏大陸還在康熙朝九龍奪嫡，為了至高無上的皇位，康熙的兒子們開始了幾十年的奪嫡大戲，這時候英國的《權利法案》就已經規定：未經國會同意，國王不得實施或者終止法律、不得徵收和支配稅款、不得徵集和維持常備軍、不得設立宗教法院和特別法院、不得濫用酷刑和罰款、不得在判決前沒收特地人的財產。”

“立法、執法、司法、稅收、軍事、宗教、財產權一概被限制，這國王當著還有什麼意思？”伍愛華再次自問自答：“當然有意思！人家革命成功了，還讓你們繼續當國王吉祥物，你不該感恩戴德？”

“我們就隨機抽取任何一個亡國之君，問他現在有個農民起義，人家造反成功了但是不打算殺你們，你們還是當皇帝，但是沒皇帝的權利，給你們過得去的生活待遇，但是造反成功的這些人才有執政權，這些亡國之君中，誰贊成，誰反對？”

“反對的被送下去砍頭了，贊成的就成為了君主立憲制的君主。”

“說到這裡大家可能會奇怪：為什麼革命都成功了，還要保留這個皇帝呢？”

伍愛華這個問題一問，確實很多人都在奇怪。

“

朕革命就是為了當皇帝，留崇禎在皇位上，朕和兄弟們折騰這一番為了什麼？”李自成說出了很多人的心聲。

“其實是當時革命性質和英國國情決定的。”伍愛華首先給出了一個總結式的結論：“光榮革命是一場‘不流血革命’，並且英國自古以來就沒有農民起義翻身做主的傳統。”

“一直以來，華夏的農民起義，秉持的都是王侯將相寧有種乎，想的是皇帝輪流做，今年到我家，而事實上也確實有許多平民一躍而上成為王侯將相。”

“但是英國不是這樣，英國雖然也有口號‘whenadadelvedandevespan，whowasthenthentlen?’”伍愛華舉例道：“但是農民起義的目的基本都是為了減少稅收、