世界史》。享年91歲，死後在家鄉立紀念碑，絕對是人生贏家。

蘭克學派的特點就是剝離所有的偏見，用純粹客觀的視角來陳述歷史事實，注重實證。而且他們以政治史為主，習慣收集第一手的史料追求全方位的闡述。

這和中國歷史上的乾嘉學派倒是有幾分相似。

他們也是十九世紀史學的主流正統，稱得上是西方史學集大成者。

第一零四章　主流與落後

但是，當一個學派開始成為主流，並且開始壟斷學術，吃老本的時候，問題也就出現了。

他們像儒學一樣，接受不了其他的歷史研究方法，當初對付西馬，他們就很積極。

只是，世界到了十九世紀末二十世紀初，社會學、地理學、經濟學、人類學、心理學等學科都開始形成，傳統史學有點落伍了。

因為以他們單一的歷史分析和闡述，根本不能解釋許多歷史事件。

像費弗爾的年鑑學派，就覺得傳統的蘭克學派已經過時了。年鑑學派不僅研究政治史，而且研究社會總體歷史，不僅收集文獻史料，也收集其他史料，還提倡史學應該跨學科研究。

費弗爾在歷史上就以能言善辯著稱，在周南的記憶裡，單是他和傳統史學那些人辯論的文章就有一千四百多篇……

當週南的法國的演講之旅，有空就跟他相互切磋，並且把年鑑學派後期的理論跟他完整講述以後，他更是如虎添翼，勢不可擋。

年鑑學派的方法是絕對比傳統史學先進，他們在後期的研究過程中，還用計量經濟學、人口統計學、社會心理學的方式，比較史學進行了很多區域研究。

但是他們走了彎路，丟棄了歷史中的主幹，也就是政治史學。所以到了八十年代，年鑑學派又把政治史學重新接納進來，算是迴歸傳統。

這已經是四十年後的事情了，但是現在周南就把這些傳授給了開山鼻祖費弗爾。

雖然周南還沒有看到報刊上面上面的文章，但是周南相信，已經有些跟不上時代的蘭克學派，人數再多，恐怕也不是費弗爾的對手。

以周南看來，費弗爾就是一個精華版的，溫和版的魯樹人。哪怕有些人在思想上能比得上他，但是也比不上他能言善辯，不管裡子合適外表，他都是真正的一代宗師。

想到這裡，周南的眉頭舒展開來。只是單純的學術探討的話，自己還要略強於費弗爾，他都不怕，自己還用害怕嗎？

湯因比看到周南輕鬆了下來，笑著問道：“可以進去了吧？”

“當然……請……”

在推開這扇門的時候，周南從來想過，自己不僅推開的是一扇通往宴會廳的大門，更是一扇通往至高殿堂的大門。

在後世的幾十年間，有無數的專家學者對這天晚上發生的一切都進行了研究，並且將之稱為二十世紀最偉大的聚會。

雖然這天晚上聚會的人並不多，總共不到二十個人，雖然這些人都沒有意識到，今天晚上的聚會將會在很長一段時間內影響到整個世界。

但是看看參加聚會的人員名單，隨便哪一個人，都是被稱之為金字塔尖的人物。

被稱之為英國二十世紀最偉大哲學家的波特蘭羅素。

羅素的好友，英國著名的哲學家喬治愛德華摩爾。

還有他們共同的學生，更是二十世紀最偉大哲學家的天才人物：路德維希維特根斯坦。

英國最偉大的歷史學家之一的阿諾德湯因比。

被稱為法國最偉大通哲的人道主義學者阿爾貝特施韋澤。

時任英國皇家學會的會長化學家羅伯特羅賓遜。

羅賓遜的另一位好友，化學家馬丁。

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