也遇見了不少修行人，你有沒有覺得自己跟他們有什麼不同呢？”

陸正仔細回憶了一下，帶著些沮喪道：“弟子就是覺得所遇見的不管是妖物也好。是修行人也罷，總有自己運用的得心應手的法術，而弟子幾乎什麼都不會。目前來說，只能運用法力施展御物之力，然後御使形神變化施展神行之術，還有就是識鏡之術而已。對了。這一次從赤焰豹一族出來之後，倒是學會了如何將法力化火，應該也算得上是一種法術，其餘的就什麼都不會了。”

白衣人道：“嗯，這樣說來，你是不是在心裡覺得跟著我這個師父，什麼都學不到啊？我對你的指點，幾乎都是在指點你的心性突破，而不是種種實際的法術修為。”

陸正道：“這個弟子倒是沒有這麼想過，既然拜了師父，那自然就得聽師父的。咦，師父您的意思莫非是，這御龍訣與其他法訣的不同之處，就在於學習法術比較晚嗎？”

白衣人道：“你說的沒錯，這就是御龍訣和其他法訣的不同之處所在。修行人所謂的修行其實就在神通法術四個字，神通為體，法術為用。神通本身在於種種境界的解脫，而法術則是作為種種修為境界已經得證的明證，反過來也可以鞏固神通境界。對於修行解脫求證來說，兩者不可偏廢。倘若打個比方來說，就好比你曾在日月廬學習射禮，要求射中靶心，其一就在明白了種種射箭的道理，其二，雖明其理仍是不夠，還是要多多練習的，以求融會貫通。要知道心明其理只是剎那，但是要身明其理卻是需要漸漸修持的。”

陸正聽到此恍然大悟道：“那麼就是說，知身、知心、知道、知命，知天等等境界之中，知就是神通，而其法術變化，則是隨著境界不同，依賴於身、心、道、命、天種種不同來施展，對嗎？”

白衣人淡淡笑道：“都已經說到這個地步，如果還不明白這個道理，豈不是太笨了嗎？”　陸正臉上一紅。

白衣人繼續道：“你剛才說自己會的法術很少？呵呵，我現在來告訴你，你究竟會哪些法術吧。在知身境，元神知身，你已能與天地之間的生機元氣相感，採而用之，滋養肉身。倘若你反過來，以採煉之生機滋養他人，這難道不是法術嗎？你在知身境，能洞明身之觸受異感，所以識鏡精明，辨析意識之幻，不為身幻所迷，不受外欺，但是你若逆轉而用，以你的眼耳鼻舌身意之能，轉化他人之幻，豈不是也能施展幻術了嗎？現在你明白了，你的曾經所經歷的劫數，豈不是就是你的法術嗎？”

陸正聽到此，當即心通意解，恍然大悟，自己所經歷種種的劫數，恰恰就是自己的種種法術。這道理原本極為簡單，但是卻到了這個時候才算是真正的瞭然。

但白衣人說道此卻語氣一轉，道：“呵呵，你之前還在疑惑，我每次教你法術，都不過是指點你的已經能夠做到的事，其實這就是種種法術以神通為根本的道理，這一點你雖然早就知道，但是卻不算真正的明白。

所以修行界無論佛道還是世家宗派，修行之始，總是神通法術，兩者兼修，互為輔助佐證，因而修行弟子往往法術高強。但是求證種種法術玄妙之後用來與人鬥法，那就又是另外一回事了。所謂鬥法，不僅講求神通境界高低、法力深厚差別，更在於鬥法之時的天時、地利、乃至於鬥法之經驗是否豐富。

但大部分修行人到最終卻是因為解脫難求，轉而從種種法術之中寄託身心，又或者為種種事端所牽絆，迷亂狂喪，入魔入邪。比如你之前所遇的那位邪修和那個申屠雄就是如此。尤其是那位邪修，種種法術修煉的高明無比，其實早已離道太遠，困於自己而不自知。可笑的是他居然還號稱忘我老人，真是諷刺！”

說到此，白衣人嘆息一聲，繼續道：“所以御龍訣的修行，在知道之前，對於種種法術往往並不十分提倡，而是