，古人詩文中亦作錢的代稱。

③墨子的飛鳶據《韓非子》、《淮南子》等書記載，墨子曾用木料製作飛鳶，並進行飛行試驗。近代有人援引這一資料，稱墨子是發明飛機的鼻祖。

④伊索（約前6世紀）古希臘寓言作家。所編寓言經後人加工，以詩或散文形式行世，成為現今流傳的《伊索寓言》。

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“抄靶子”

中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度，對於人，是一向非常重視的。至於偶有凌辱誅戮，那是因為這些東西並不是人的緣故。皇帝所誅者，“逆”也，官軍所剿者，“匪”也，劊子手所殺者，“犯”也，滿洲人“入主中夏”，不久也就染了這樣的淳風，雍正皇帝①要除掉他的弟兄，就先行御賜改稱為“阿其那”與“塞思黑”②，我不懂滿洲話，譯不明白，大約是“豬”和“狗”罷。黃巢③造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作“兩腳羊”。

時候是二十世紀，地方是上海，雖然骨子裡永是“素重人道”，但表面上當然會有些不同的。對於中國的有一部分並不是“人”的生物，洋大人如何賜諡，我不得而知，我僅知道洋大人的下屬們所給與的名目。

假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿制服的同胞和一位異胞（也往往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白種，是不會指住的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的黃帝子孫，可就“則不得免焉”了。這在香港，叫作“搜身”，倒也還不算很失了體統，然而上海則竟謂之“抄靶子”。

抄者，搜也，靶子是該用槍打的東西，我從前年九月以來④，才知道這名目的的確。四萬萬靶子，都排在文明最古的地方，私心在僥倖的只是還沒有被打著。洋大人的下屬，實在給他的同胞們定了絕好的名稱了。

然而我們這些“靶子”們，自己互相推舉起來的時候卻還要客氣些。我不是“老上海”，不知道上海灘上先前的相罵，彼此是怎樣賜諡的了。但看看記載，還不過是“曲辮子”⑤，“阿木林”⑥。“壽頭碼子”雖然已經是“豬”的隱語，然而究竟還是隱語，含有寧“雅”而不“達”的高誼。若夫現在，則只要被他認為對於他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同時噴出兩個字來道：豬玀！

六月十六日。

（原刊1933年6月20日《申報·自由談》，後收入《準風月談》）

①雍正皇帝（1678—1735）即清世宗，愛新覺羅·胤禛，康熙皇帝第四子，即位後改年號雍正。他以陰謀取得帝位，後採用高壓手段對付與帝位有爭的諸弟。

②“阿其那”與“塞思黑”“阿其那”即康熙第八子允禩，康熙四十七年（1708）曾謀取儲位；“塞思黑”即康熙第九子允禟，允禩謀儲時最有力的支持者。雍正四年（1726），二人被黜宗削籍，改名為“阿其那”、“塞思黑”，意為狗與豬。

③黃巢（？—884）曹州冤句（今山東曹縣）人，唐末農民軍首領。《舊唐書·黃巢傳》稱其“俘人而食”，後文所謂“兩腳羊”系南宋莊季裕《雞肋編》裡的說法。

④前年九月以來指1931年“九一八”事變以來。

⑤“曲辮子”上海方言：鄉里鄉氣。

⑥“阿木林”上海方言：傻里傻氣。

“吃白相飯”

要將上海的所謂“白相”，改作普通話，只好是“玩耍”；至於“吃白相飯”，那恐怕還是用文言譯作“不務正業，遊蕩為生”，對於外鄉人可以比較的明白些。

遊蕩可以為生，是很奇怪的。然而在上海問一