加威信，奸詐之道敗壞威信，所以應當仁義之道常用，奸詐之道慎用。奸詐之道治標不治本，仁義之道標本兼治。人類社會處於不斷進步、發展之中，原因就是仁義重要於奸詐，仁義是主流，奸詐是次流。奸詐只起一時的作用，並沒有根本的、永久的效果。奸詐的作用有限，只能在具體事務中發揮作用，真正起根本的決定作用的還是治國安邦的大道，即人心的向背。離開了這一點，越是機巧，越是奸詐，就越容易引起民眾的反感與敵視，這是自取滅亡之道。

君王是天下利益的分配者

君王是天下利益總代表，是天下利益的分配者。從小的方面說，君王要保證臣下富貴，以維護官員體系；從大的方面來說，君王要讓天下民眾生活安康，以維護社會安定，否則就會有人造反。所以君王不可著眼於一珍一寶，不可著眼於具體利益，而應當捨得給臣下利益，捨得給民眾利益，從而保住君王最寶貴的東西——政權。

君王要胸懷國家、胸懷人民，放眼世界

君王既需要有寬大的胸懷，又需要有遠大的眼光，要把國生大事、民生大事置於首位，同時要研究世界大勢、看準世界大勢，利用世界大勢、引導世界大勢，為自己的國家與人民服務。君王是國家的舵手，沒有博大的胸懷，沒有遠大的眼光是不能勝任的。

忠君與奸君

君王有忠君與奸君之分，在主觀思想上和實際行動上，把民眾利益放在首位，為民眾謀福祉，為民眾服務，恪守權責；在實際效果上，提高了民眾的物質生活水平，提高了民眾的精神生活水平，則這樣的君王就是忠君，忠君是忠於民眾。在主觀思想上和實際行動上，把君王及其家庭利益放在首位，讓民眾為君王及其家庭謀福祉，為君王及其家庭服務，褻瀆權責；在實際效果上，降低了民眾的物質生活水平，降低了民眾的精神生活水平，則這樣的君王就是奸君，奸君是奸於民眾。

君王不等於正義

君王不是正義的化身，君王與正義之間不能劃等號，正義高於君王。君王也是普通的人，也有平常人的喜怒哀樂，也會經常犯錯誤，有時甚至會犯很嚴重的錯誤。把君王視為神明，認定君王的做法完全正確，認定君王的話句句是真理，這種做法是討好君王，矇蔽百姓的胡說八道！

君王型別

按價值觀分類，君王分為：1…捨己為民型；2…己民兼顧型；3…舍民為己型。按智慧能力分類，君王分為：1…高智有能型；2…中等平庸型；3…低智無能型。按事業分類，君王分為：1…建功立業型；2…保守無為型；3…敗家毀業型。

君王也有君子和小人之分

有什麼樣的民，就有什麼樣的官，就有什麼樣的君王。官產生於民，各種型別的官，是其同型別民中姣姣者；君王產生於官，各種型別君王，是其同型別官中姣姣者。君子性君王，就會親賢者，遠小人，成偉業；小人性君王，就會親小人，遠賢者，成大禍。每個朝代都有可以任用的君子和小人，君王是什麼樣的人，就會任用什麼樣的人。任用什麼樣的人，就成就什麼樣的事業。

君王的人格決定官員的人格

清正社會是賢明的君王在執政，君王本身就是人格高尚的人，親賢者、遠小人，賢明君王提拔賢者做大官，做大官的賢者提拔賢者做中官，做中官的賢者提拔賢者做小官，個別小人被提拔做官，是識錯人、用錯人的結果，這是一種個別現象，官員制度表現為正向選擇，人格與官位呈現同向關係；人格越高尚，官位就越高；人格越低下，官位就越低；人格高尚者在上，人格低下者在下，形成正道關係。昏邪社會是昏邪的君王在執政，君王本身就是人格低下的人，親小人、遠賢者，昏邪君王提拔小人做大官，做大官的小人提拔小人做中官，做中官的小人提拔小人做小官，