“德吉在我房間。”

扎西嘉措明白了，她並不反對他過去，只是因為德吉。他想德吉不過是一個僕人，主子要幹什麼，她管得著嗎？

他正想接下來怎麼辦，央金瑪手扶到窗框上，“明天聽你唱藏族人從哪裡來的。好好唱啊！”

她怎麼就把窗戶關了，也不聽我扎西嘉措回話啦？浪漫多情的扎西嘉措腦袋一下大了，有一條瀾滄江在他的胸中奔湧，讓他想飛身過去，破窗而入。那房間裡的燈很快就熄滅了，再也不為他點燃。可他的心裡彷彿已經點亮了一千盞酥油燈。

伊甸園（1）

女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。

——《聖經·舊約》（創世紀3：6）

嗦——

又過了許多年許多年，

山上有一隻修行的百年獼猴，

地老天荒，無人與他做伴。

有個名叫扎姆扎松的神女，

生活在懸崖上，

神女愛上了修行的獼猴，

日夜對他歌唱：

親愛的獼猴，假如你修行的意志，

像岩石一樣堅強，

我就是岩石上的勁松，

緊緊把你纏繞；

假如你像雪山一樣潔白，

我就是白雲，長久將你依戀。

獼猴回唱道：

有億萬年的岩石，

無萬年的勁松；

有亙古的雪山，

無永恆的雲彩。

神女流下思念的淚，

形成了雅魯藏布江和雅礱江。

神女說，不要問我哭什麼，

因為我的父母要讓魔鬼來娶我。

如果你我成不了親，

雪域大地將會遍佈魔子魔孫。

獼猴啊獼猴，

你修行是為了造福雪域大地吉祥，

還是為了你冥頑不化的心。

快來吧我動情的歌兒陪伴你，

快來吧我溫暖的懷抱等著你。

我早已在夢裡和你相親相愛，

就像魚兒遊在幸福的愛河裡……

“哦呀呀——”康菩土司客廳裡的聽眾又起鬨了，這次近似於抗議。他們說神女並沒有唱情歌也沒有*情的夢，神女的父母更沒有說要把她嫁給魔鬼。這個傢伙又在胡編。

站在屋子中央的扎西嘉措辯解道：“可是獼猴和神女的確相愛了，才有了我們藏族人，他們是我們的祖先，這你們都知道的。世上的愛情都是從夢裡開始，到歌聲中圓滿。”

“胡說，世上的愛情是由土地和牛羊決定的，做夢和唱歌掙不來自己的愛情。年輕人，”康菩土司提高了聲音說，“你再這樣瞎唱下去，我們藏族神靈的歷史，就沒有佛法的弘揚，只有男女間的花花事兒了。我昨晚讓你唱漢人的事情，洋人喇嘛的事情，你怎麼不唱啊？”

扎西嘉措犯難了，昨晚從核桃樹上下來到現在，他的腦袋一直都暈糊糊的，無論是夢裡還是醒著，無論是呼吸還是思想，央金瑪的身影，央金瑪的笑臉，央金瑪的眼眸，佔據了他的全部靈魂。流浪詩人的愛情一般來說是豪放的，隨緣的，似乎誰都可以愛，但對誰也都不真心。可一旦找到了他心中的真愛，他就不計後果了。如果說一個珠寶商一生中過手的珠寶雖然無數，卻只有一件鎮家之寶作為自己生命的全部那樣去珍愛的話，那麼，愛情收藏家扎西嘉措認為，對央金瑪的眷念，就是那種可以伴隨他走到生命終點的愛。

漢人那邊在和東洋人打仗，扎西嘉措倒是聽說過，但最多隻曉得點皮毛。他有一次在路上遇見過兩個西洋喇