利”是不應當獲得的利益。“不道之利”與“　合道之利”一樣，對人們的生存都有正向作用。對於生存有保障的人來說，可以不取“不道之利”；對於生存無保障的人來說，取得“不道之利”未嘗不可。“利”重要於“義”，“利”是人生存的基礎，沒有什麼理念比生存更為重要；“義”是道德理念，缺少了“義”，或者完全喪失了“義”，人可以照樣生存，只能使人內心有愧、內疚、有負罪感，但這比死去要好。

孝忠恕中和仁義禮智通道

孝就是善於繼承先人的志向，善於繼承先人的事業；忠的意義是盡心竭力；恕的意義是推己及人；喜怒哀樂都沒有表現出來稱為中，表現出來能符合度稱為和。仁就是講究愛人，義就是做事合理，禮就是履行約定俗成的為人處事規範，智就是有知識、有智慧，信就是講究誠實、講究信用，合起來就是道。這是人道的部分內容，不是人道的完全內容。

道是自然的、舒適的

喜、怒、哀、樂是人類心理的自然反應，在沒有不利後果的情況下，該發則發，這樣才符合自然、符合心理。讓人在任何情況下都不發，是謂不道！道是自然的、舒適的，不是做作的、拘謹的，喜、怒、哀、樂但發無妨，只要你認為合適，只要你這樣做心理舒暢，則你就應當這樣做，這才是真正地合道。強迫於人的道是假道，自然的、舒暢的道才是真道。如果真實情緒表現出來會導致不利後果，則不應當表現出來，這不是單一的道的問題，這是理智的忍耐問題，這是個讓小道為大道犧牲的問題。道德處於不斷的進化之中，向著自然、舒適、有效的方向進化。

什麼是道德

孝、忠、恕、中、和、仁、義、禮、智、信，合起來就是道。德者，得也——即得到了多少道，得到了什麼質的道，得到了多少數量的各種質的道。人們對道理解了多少，這是心理上的道德；對道應用了多少，這是行為上的道德；行為上的道德，重要於心理上的道德。

道德規範有利於社會穩定

道德具有相對性，一個時代有一個時代的道德，不同時代有不同的道德。人們生活在世界上，最累的事情並不是工作而是名譽。道德如同一張無形天網，無時無刻不在束縛著人們的思想和言行。倫理道德禮教等，將人們思想言行納入一定的規範之內，使得人類社會有秩序，有利於社會穩定，有利於統治階級對人民的統治。

道德的最終評價標準是綜合效果

遵循所有道德在客觀上無法實現，因為道德分為很多方面，同一方面的道德又分為很多不同的層次，同時滿足所有方面的道德，同時滿足所有層次的道德，是一種不可能的事情。道德是一個體系，不能單純地從一個方面看問題，不能單純地從一個層次看問題，要用整個道德體系綜合地看問題，道德最終評價標準是綜合效果。在為人處事過程中，道德的不同方面、不同層次，可能相互矛盾，無法兼顧各個方面，無法兼顧各個層次，只能由當事人依據綜合效果做出權衡，只能是捨棄小道德、服從大道德，小道德為大道德讓路。

忠者必孝，孝者未必忠

忠建立在孝的基礎之上，不孝之人必然不忠，但孝者未必是忠者。孝的物件親近，忠的物件疏遠。人類情感由近及遠，先滿足近，再滿足遠；近沒有得到滿足，就不可能去滿足遠。有孝才可能有忠，無孝必然無忠。孝內涵小，忠內涵大，孝是忠的子集，忠是孝的包集。孝是常態，不孝是特例；忠是常態，不忠是特例。

孝要盡心盡力為之

孝，既有物質方面的孝，又有精神方面的孝，二者要兼顧齊備，不可偏廢。物質方面的孝，要根據自己的物質基礎，力所能及地為父母提供較好的物質生活，滿足父母的物質需要；精神方面的孝，要對父母謙和恭敬，進行周全的照