力之看到了，立刻就大聲喊道：“這是鮮卑本部的人！”

對於自己的鄰居，烏恆人實在是太熟悉了。

閉著眼睛都能分辨出，那些是野鮮卑，那些是真鮮卑。

只是，這些鮮卑人，什麼時候從鮮卑山上走下來了？

徐堅看到這樣的情況，卻放下心來了。

在這樣的天氣，這樣大張旗鼓的出現，鮮卑人，肯定不是來為難他們的。

於是，徐堅拿起自己的節犛，彈了彈身上的積雪，走出使團，來到前面，對著那些呼嘯而來的鮮卑人用著匈奴話喊道：“來者何人？此乃大漢使團駐節之處，依據大漢天子與匈奴單于約法，凡漢使團節犛所在，視同匈奴單于大蠹在處，凡大小渠帥，不得侵犯！”

連續喊了三遍，那些呼嘯而來的鮮卑人，停在了距離使團所在百步外的地方，然後，就沒有了動靜。

這讓徐堅感覺有些喉嚨發乾。

可能過了大約一刻鐘，或者更久，徐堅感覺自己都快拿不穩手裡的節犛時，百步外的鮮卑人群眾，走出了一個披著狐皮的男子，這個男子用著匈奴話對使團喊話道：“鮮卑大人丘可具，聞聽漢使到來，不勝歡欣，特請漢使及使團諸位，來鮮卑山做客！”

他用的是字正圓腔，極為通順的漢語。

而且還是明顯帶著齊魯口音的漢語。

這讓徐堅頓時就像見了外星人一樣——什麼時候，這冰天雪地，荒無人煙，而且從未有過中國人到訪過的蠻荒之地，出現了漢人的身影了？（未完待續。）

PS：注：鮮卑和烏恆同宗同源，目前烏恆人的社會習慣什麼的，已經不太可考，只有零星記載。

譬如魏書，晉書中能找到一些，後漢書裡也記錄過一些。

從這些記載裡，能知道一些大概。

譬如，烏恆人的鬍鬚是黃色的，屬於白種人，鮮卑人也差不多。

證據就是晉明帝被人罵是黃鬚鮮卑奴，因其母親是鮮卑人，他本人也是黃鬚，帶有白種人特徵。

另外，烏恆人善養狗，鮮卑人住石洞，這都是明史記載的。

後漢書記載，烏恆人‘至葬則歌舞相送。肥養一犬，以彩繩纓牽，並取死者所乘馬衣物，皆燒而送之’這證明他們會用犬送終。

至於鮮卑人早期居住在石洞中的記錄就很多了，北魏甚至曾經專門派人回祖宗生活的石洞祭祀。

另外，鮮卑烏恆的首領，都稱大人，我也不知道為什麼。

現在，已經不清楚烏恆山和鮮卑山在那裡，只大概知道在當時的饒樂水，現在的西拉木倫河一帶。

第六百六十七節　烏恆與鮮卑（2）

鮮卑山，不是一座山，而是一個群山的統稱。

在後世，他應該是在臨近黑龍江的**市範圍內的大興安嶺南麓一帶。

而在此時，這個後世天朝最美的草原，還是一片原始蠻荒的景象。

紛飛的大雪，覆蓋了群山，也掩埋了湖泊。

夏天在草原上放牧嬉戲的部族和他們的牲畜，此刻全部躲進了群山之中。

鮮卑人在群山中發現和鑿空了許多的石洞。

這些石洞，有的尋常至極，便是奴隸和底層的牧民也可以隨意進出。

但有的卻莊嚴肅穆，神聖無比，只有部族的大人和薩滿才被允許進出。

現任的鮮卑部大人，匈奴單于冊封的鮮卑王，是已故的鮮卑大人，那個遭了無妄之災，腦袋被送給漢朝皇帝消氣的堂弟。

鮮卑人沒有姓氏，就是部族的首領和最高層也是一樣。

所以，部族，一般以首領的名字做姓。

現任大人，地位最高的鮮卑王，名曰丘可具。

所以