十二年一月二十六日）

【註釋】

①隙：嫌隙。

【譯文】

兒子國藩跪著稟告

父母親大人萬福金安，十月二十二日，收到手諭，敬悉一切。鄭小柵那裡，小小嫌隙已經化解。兒子以前對於過失，每每自己忽略了。自十月以來，念念不忘改過，問題雖小也要懲戒。詳細情況都寫在給弟弟的信中。

耳鳴近日稍好了些，但稍微勞累一點便又響起來了。每天除應酬外，不能不略為自己用功，雖想節勞，實在難以再節了。手諭訓示兒子節勞，節慾，節飲食，我一定時刻牢記遵守。

蕭辛五先生那裡寄信，不知可靠不？龍翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、線索，都已照單子收到，只是茶葉還在黃恕皆那裡。恕皆有信給我，本月可以到。兒媳婦和孫兒和孫女都平安，其餘的詳細寫在給弟弟的信中，謹此稟告。（道光二十二年一月二十六日）

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致諸弟明師益友虛心請教

【原文】

諸位賢弟足下：

十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京後，餘無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，餘早已知之矣。鬱滋堂如此之好，餘實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？

四弟來信甚詳，其發憤自勵之志，溢於行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽閣不如出外較淨耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其耽擱更甚於家塾矣。

且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕①，皆可讀書。苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。n米n花n書n庫n&nbsp；http：//www。7mihua。com

六弟自怨數奇②，餘亦深以為然；然屈於小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之飢飽，世俗之榮斥得失，貴賤譭譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於小試，自稱數奇，餘窮笑其所憂之不大也。

蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事於《大學》。《大學》之綱領有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道？關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？

然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當