見慚。羅什，羅什，你怎麼能變得如此俊逸如此優秀，看過這樣的你，我回到21世紀還能對哪個男人側目？

白純向佛像下跪，旁邊侍從端來盛花的盆子，他將香插在佛像前的香案上，然後將鮮花撒向佛像。人群爆發出歡呼聲，留在門樓上的王后帶著眾貴族親女向下撒著各色花瓣。這時城樓上鼓樂齊鳴，車子開始啟動，緩緩沿著紅地毯向城裡駛去。白純一干人在前面領路，他也跟著走。我急了，扯開嗓子大喊：“羅什，羅什，是我，我在這裡！我回來了！”

人群一起向城門湧去，我被推推聳聳著，根本用不了自己動腳。他猛然回頭，似乎在朝我這邊看。我剛想叫，被後面的人一擠，跌倒在地。等我手忙腳亂爬起來時，他已經走遠了。盯著消失在城門裡的瘦長身影，我禁不住苦笑。他應該聽不見我的叫聲的，那麼嘈雜那麼混亂，他怎能聽見？這時才感到手心和手肘火辣辣地痛，磨破一層皮了。唉，夏天的薄衣裳真是不好。。。。。。

我跟著大車在城裡兜，到達諸如寺廟，宮殿時大車就會停下。然後有年輕男女身穿漂亮的絲綢，手託木盤旋轉起舞。他們身上的襟帶隨風飄起，在樂曲高潮時向行人和佛像撒出木盤裡的花瓣，引得人們鼓掌叫好。還有姿態妖嬈的少女穿著輕柔的薄紗，兩手捧金碗，赤足蹦跳著，輕盈而歡快，不時勾起左腳，雙手反舉高過頭頂。這個舞姿，在敦煌和克孜爾壁畫裡都有表現。

向一旁的老者打聽這些是什麼舞蹈，老者告訴我是盤舞和碗舞。盤舞需用盤盛黃、白、赤色的天雨之花，向佛和行人播撒，象徵頌揚和禮讚佛陀。而碗舞則取材於佛陀六年苦修，吃住行都以極端的苦來剋制自己，可是餓得快死了，仍然無法得道。最後在菩提樹下終於悟道，建立佛教。佛陀悟道後便到河裡清洗多年未洗的身，然後接受了一位妙齡少女一碗乳糜的佈施。這個碗舞便是表演少女向佛陀佈施乳糜的故事。

舞蹈和音樂都很讓人振奮，尤其對我這個來自21世紀的。可是我的心裡好像老堵著個什麼，眼光透過舞者，透過佛像，透過人群，始終在尋覓著那個不染俗世的削瘦身影。。。。。。

而每次，似乎看到他了，眼前人頭晃動，再定睛看去，又無影無蹤。我的幻覺麼？想想“驀然回首，那人卻在燈火欄柵處”。吸口氣，驀然回首，沒有。搓搓眼，再環顧，依舊不見。

天漸漸暗下，大街上的人還在載歌載舞中，我卻不能不考慮住宿問題。離開喧鬧的人群，走了幾家客棧，都是客滿。也是意料之中，咱的五一十一，旅遊城市不也是人滿為患麼？想想是否要去國師府，只是怕自己的模樣嚇到他們。我當然長得不凶神惡煞，還算對得起觀眾。在我們歷史系研究生班裡也算是班花，當然，我們班是男生居多。但是，如果你看到一個過了有近十年或者十幾年（我現在還能不確定到底這裡的時間過了多久）的人模樣沒有一點改變，你會是啥反應？

正在躊躇間碰到救星了，是那群波斯人。他們帶我到波斯人專營的祆教禮拜堂，後面有專供住宿的地方，為往來的波斯人提供方便，類似於我們的陝西會館，溫州商會。我就在那裡度過了回龜茲的第一晚。

作者有話要說：

文中行像節的描述根據《法顯傳》和《大唐西域記》。法顯只比鳩摩羅什晚生不到五十年，所以他記載的行像節在鳩摩羅什時代應該也差不多。法顯去印度路過於闐時，住在瞿摩帝寺，據《法顯傳》說：“法顯等欲觀行像，停三月日，其國（于闐）中十四大僧伽藍，不數小者，從四月一日，城裡便掃灑道路莊嚴巷陌。其城門上張大幃幕，事事嚴飾。王及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。離城三四里作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿，七寶莊校，懸繒幡蓋，像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆以金銀