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時間來到仁宗。這一天。仁宗在京城思善門外建弘文館，常與儒臣終日談論經史。仁宗非常善於納諫，曾經給楊士奇等人一枚小印，鼓勵他們進諫。因此洪熙朝政治非常清明。朝臣可以各抒己見。皇帝可以擇善而行。

楊士奇一身武功，儒學更是天下聞名。當他被仁宗重要後，天天和仁宗說儒學。而這時，楊劍也來到楊士奇府上。原來楊劍和楊士奇是表兄關係，楊劍透過幾年後，時光傳送而來到楊士奇身邊，而楊劍的劍法也大有進展。楊士奇見到楊劍後說：“表弟，幾年不見，你武功又精進不少了。”楊劍說：“哪裡，我還要和表兄你學儒學呢！”“好啊，那就慢慢學吧！”楊士奇說。楊士奇修習道家玄門混元掌法，而儒家學術修煉到最高境界，儒家學術分為八十一層。於是楊士奇就教楊劍儒家學術，楊士奇說：“儒家第一層，修心。何謂修心，修煉心志，修養心性。修心八頌

第一頌恆懷珍愛我於一切有情眾，視之尤勝如意寶，願成滿彼究竟利，恆常心懷珍愛情。

第二頌思維卑劣隨處與誰為伴時，視己較諸眾卑劣，從心深處思利他，恆常尊他為最上。

第三頌疾斷煩惱一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，危害自與他人時，願疾呵斥令消除。

第四頌願惜此寶秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迪，見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。

第五頌自受虧損他人出於嫉妒心，非埋辱罵謗我等，虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他。

第六頌視害為師吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望，彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。

第七頌暗取他苦無論直接與間接，願獻利樂於慈母，如母有情諸苦患，我願暗中自取受。

第八頌諸法如幻願此一切我所行，不為人法念垢染，以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。”

楊士奇繼續說：“你只要學完八頌，你的心境和功力都有進一步改變。好了，今天就教這麼多給你。你去休息吧！”楊劍說：“多謝表兄。”說完，回房休息參悟。

第二天，楊士奇繼續教楊劍儒家學術，楊劍天資聰明，很快學到八十層了。到了最後一層，也是最難練的一層。當年孔子：＇六和之外存而不論＇，子曰：＇敬鬼神而遠之＇，說明孔子其實不講玄幻鬼神之事，而孟子則說：＇惻隱之心，人皆有之。。。。非由外鑠我也，我固有之也＇，此處明言＇善之四端＇是天生即內在每一個人心中的，而不涉及外在的形而上之宇宙自然規律。而最後一層就是超越形之上的宇宙。

孔子不講鬼神，但他的學術卻出神入化。孟子的自然規律更加驚人。楊劍要從兩位前輩中超越和參悟實在難為。除了身心，楊劍進入無我境界。而楊士奇在旁邊就說：“無我有無，有我無無。宇宙萬物皆有七情六慾，有無出外，惻隱繼承。最後達到有我心，無我肺，止我心，呼我肝的境界。”楊劍聽在耳內，最後終於達到超越宇宙的最高境界。儒家學術也就練成了。（未完待續。。）

第三百六十五章　武學大比拼

盧亮鋒吳王武決，楊通海