用電來刺激帶微笑的岡川博士，他會發生什麼反應，還設想如果有人把雷赫曼教授的內耳迷路弄破，他會有什麼反應。我也有些拿不穩究竟是我分辨顏色的能力如何，究竟我解決我的運動神經反應的七因素能力如何。我很苦惱，因為我懷疑，在我們切除彼此的大腦葉並切斷感覺脈管以前，我們在純科學意義上說來是否有權利談論我們（我是指人類）的精神生活。事實上，為了研究我們的精神生活，那就必須彼此手裡拿著手術刀來互相解剖。就我來說，為了科學的利益，我真想打碎杜布斯克教授的眼鏡，或者使代阿頓教授的禿頭內部受到電擊，然後發表一篇文章來報告他們的反應。《鯢魚之亂》167頁，人民文學出版社出版。

不過，那時的科幻文學主流並非反科學思潮，對科學進步的歌頌仍然佔據主要地位。這一點，從美國黃金時代科幻小說的代表作裡就可以看出。

一：反科學思潮的主流化

到了最近二十年，科幻作品裡反科學思潮的代表集中在好萊塢的科幻大片裡。雖然無論是英國、日本這樣的發達國家，還是巴基斯坦、墨西哥這樣的第三世界國家，都拍攝過自己的科幻片，但把科幻電影拍到一定水準，形成廣泛影響的，仍然只有美國科幻片。而美國科幻電影的一個潮流就是反科學。

《機器戰警》就是一個反科學影片的典型。

在著名的科幻系列片《終結者》的第二集裡，第一集那個嬌弱的女子薩納康拉變成了一個狂熱的恐怖分子。她囤積軍火，襲擊計算機公司。編導給她這些行為以一個科幻的解釋：薩納康拉從未來戰士那裡知道了人類的命運，不顧一切想阻止它的到來。但從社會意義上講，薩納康拉身上完全有著當時西方一些“綠色恐怖分子”，如卡欽斯基的影子。在《終結者》第二集裡，薩納康拉試圖刺殺計算機專家戴維斯，因為此人即將研製成功的“天網”會導致人類毀滅。面對戴維斯，薩納康拉最後心軟了，沒有開槍，但她把憤怒轉成怒罵：正是你們這些自以為有創意的人，發明了核武器。這一觀點是當時反科學思潮的重要特點。

二：深入第三世界

“在一般的觀念中，科幻小說應該是為科學唱讚歌的，但這只是中國科學主義語境下的科幻小說給人造成的印象。而在歐美的科學幻想小說中，科學卻很少是被歌頌的形象，”田松《唯科學反科學偽科學》這一概括是很準確的。不過，即使在歐美這些工業化的先驅國度裡，這一主流也是到了二次大戰以後才確定的。如今，象《龍捲風》那樣正面歌頌科學工作者獻身精神的作品已經是鳳毛麟角了。

不過，如果把全世界的科幻文學作為一個整體來研究。最能突出體現其反科學傾向的，應該是第三世界的科幻作品。如果在那些尚未完成工業化的地方，科幻作品也滲透著強烈的反科學思想，豈不是更能說明它已經滲透到科幻文學的血液裡。

拉什曼隆德赫是印度科幻文學的代表人物，而《愛因斯坦第二》又是他的代表作品。這個短篇的主題，正是反思科學對人性的剝奪。“愛因斯坦第二”是印度科學家斯里尼瓦博士桑的綽號，以示其超人的天賦。象許多第三世界國家那樣，斯里尼瓦桑作為國寶級科學家，受印度政府的保護和供養。他的健康甚至要由軍方負責，身邊經常圍繞著特種兵。他的任務就是完成愛因斯坦未竟的“統一場論”研究事業。但是六十七歲那年，博士身患肺癌，無法醫治。不過為了國家榮譽，他的生死由不得自己。醫學家奇塔萊醉心於腦科學研究，利用政府不擇手段保護斯里尼瓦桑生命的態度，說服有關部門支援他進行手術，將博士的大腦取出來，靠生命維持系統存活，並繼續統一場論的研究。斯里瓦尼桑當然不願意讓自己變成實驗白鼠。但在威脅和矇騙之下，他的大腦還是與身體分了家。在科學家求知慾的支配下，