自己的一身武功反而生出無比的痛恨，也許沒有了這身武功，也就不會有這麼多恩怨。

這是禪病裡的“悲魔”，學佛學道者多會患此病，也頗多自殺之人。武學近於佛道，越是絕世天才，越容易自殺。蓋因研究佛、道、武學者，都是為了提升自我潛能，超凡入聖，但世俗是不容易超脫的，因為人生而世俗。在將離未離，將脫未脫之際，人彷彿墮入無間地獄，時無間，空無間，罪器無間，平等無間，生死無間，迴圈往復，但無所從無所去，無所皈依，宛若遊魂，此身不知屬於何群，或許只有毀滅此身才能得脫離。

這種毀身的衝動，佛稱“悲從中來”，中是什麼？沒有緣故，無法指認，禪宗以棒喝之法，啟人頓悟，也是為震落“悲魔”，但此刻哪有人來給楚天闊一聲棒喝呢！

楚天闊坐在船尾，一動不動，仿若石像，就連燕過濤父女採買回幾大車綢緞、陶瓷、茶葉，腳伕們上上下下搬運貨物，楚天闊都一動不動。貨物裝點完畢就要開拔，燕過濤見楚天闊還在呆坐，心想不對，走到楚天闊身邊一拍他肩膀，楚天闊應聲而倒，蜷曲而嬰兒，淚流滿面。

第一百零二章　見本心，化悲

已是入夏時分，雨量的增加讓揚子江的水流更充沛更急，逆流而上的船隻只得靠著東風和岸邊的拉縴夫，慢慢地往上游挪著，緩慢的行程能讓雄心勃勃的販貨商人心憂如焚，但此刻讓燕過濤眾人著急的，卻不是船的行駛，而是楚天闊的病。

從金陵城裝貨出發，已經有五天了，船才走到九江，這實在不是一個令人滿意的速度，但楚天闊更令人擔憂。自從在金陵城裝貨那個傍晚悲從中來，楚天闊就陷入了虛弱的悲傷之中，渾身無力，宛若初生的嬰兒，每日躺在床鋪上，哽咽落淚，不吃不喝，不言不語，心中充滿了對此生的絕望與厭倦，有時候掙扎著在床上編草繩，竟是要用草繩上吊。

燕過濤不得不安排人專門照顧楚天闊，擔心一個不在意楚天闊就會尋了短見，每日還要灌他喝一碗米粥，米是好米，細火熬成漿糊狀，一勺一勺地灌，才勉強能把楚天闊的命保住。

剛開始燕過濤以為楚天闊是著涼了，大驚失色，武人體魄強健，尤其是絕頂高手，更是百病不侵，但一旦得病，就是山崩地裂般的大病，幾難迴天。於是燕過濤趕緊派人延請城中大夫來看病，但大夫好過脈之後也沒看出什麼端倪，脈搏氣息都正常，只是無力，只當是尋常中了邪風，開了幾劑藥，囑咐病人多休息，就告退了。

吃過幾劑藥之後仍然無濟於事，燕過濤知道可能是心病，稍稍放心了下來，至少不是要命的急病，心病也許經過時間調理就能好轉，但幾日過去，楚天闊還是毫無好轉，還鬧出編繩上吊的事，燕過濤剛放下的心又懸了起來，偏偏剛告別了薛鵲等人，此刻也尋不到高人幫忙，素手無策。

燕子卿說：“會不會是在棲霞山上被野鬼附體？或者是那幾個天竺禿驢施法所致？”棲霞山那一戰，死傷眾多，有此懷疑倒也正常，而天竺三僧，武功詭異，敲缽做法似乎也極有可能。

孫慕蓮聞言，臉色都白了，萬萬沒想到楚天闊如此正氣凜然的人，也會被邪魔附體。

燕過濤呵斥了女兒：“不要胡說八道，我們練武之人，講究的筋骨氣理，斷無怪力亂神之說。”

燕子卿討了個沒趣，見父親震怒，吐吐舌頭不敢再說。

燕過濤說：“以我之見，楚兄弟是中了魔障，可能是這一段殺戮太深，眼見耳聞皆是，而楚兄弟又是心慈之人，所以一時化解不開，入了魔障不能自拔而已，這是武人的‘自傷’。這種情況只要有高人點撥，或者慢慢調養覺悟，是能克服過去的。”

南宮驥點點頭說：“我以前也聽說過父親和採瑛散人探討過此理，但似乎沒有很好的化解方法。”南宮驥說到這