的意願，手握實權，又天然跟文士們親密無間的，恐怕也就只有他是勳是宏輔了吧。

是勳不禁有些頭大。對於擁曹的統一戰線來說，當然成員多多益善，然而這些文人並無能量——若要找搖旗吶喊的小弟，還不如多在鄭門上花心思呢——多他們不多，少他們不少。而且文人多好大言，眼高手低，真要鼓動起來了，說不定反而會幫倒忙。是勳真想直接跟他們說：汝等的心思我已然明白了，然而……你們什麼都不做，就是對曹公最大的幫助。

當然只是想想而已，不好就此“冷了弟兄們的心”，也不好把自己的政治傾向表現得太過明顯，以免落人口實。所以是勳眉頭一皺，最終拿定了主意，開口回答曹丕的問題：“禪無禮也。”

曹丕挑挑眉毛，眨眨眼睛，擔心自己聽錯了，趕緊追問：“何謂也？”您什麼意思？您究竟說的是禪讓並無相關禮儀傳世，還是說禪讓這事兒行之於今，太過無理了？禮、理二字，後世發音相同，而在這時代是有所區別的，一個前母音，一個央母音，一般情況下不易聽岔。可是曹丕問話的時候，心情格外緊張，就怕姑婿跟自家不是一條心，有怕遭到姑婿當面訓斥，所以對於是勳的回答，腦袋一暈，就有點兒保不大準。他不好開言確認，故此只得反問原由——

你把原因一說出來，究竟是無禮啊，還是無理啊，我不就明白了嗎？

誰知道是勳一開口就雲山霧罩，首先給大家夥兒背論語：“子曰：‘殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。’亦曰：‘周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。’”

在座眾人大眼瞪小眼，心說這繞的是什麼圈子啊？有人聽說過前日荀氏叔侄設宴之事，琢磨著是宏輔已然明瞭了我等的意圖，所以又跟那回端出五等爵的無意義說法出來似的，想要矇混過關吧？這回他又打算復什麼古？盯上哪一條周禮了？

好在是勳的圈子繞得並不算很大，接下去便終於切入正題：“以是觀之，禮之完備，夏不如殷，殷不如周，唯周鬱郁乎文哉、勃勃乎大哉。昔堯禪舜、舜禪禹，夏、殷、週三代則無，既無，安得有禮？而夏之前也，即有其禮，必也不傳，傳亦無可用矣！”（未完待續。。）

ps： 老丈人住院了，最近幾天晚上一直在陪床，實在精力不濟，不知道還能不能保證每日一更……倘若哪天斷了……我先在這裡向讀者朋友們致歉吧。而且話說，怎麼這兩天貌似月票沒有了呢？

第二十三章、步趨周公

所謂禪讓，乃是儒家虛構出來的上古烏托邦的重要產物，實際上根本不可能存在。若按後世某些人的說法，堯舜禹時代仍為部落聯盟的原始民主制，那麼君位傳承也是來自於選舉而非上代領袖的直接指認；況且《竹書紀年》中還有舜逼堯、禹放舜的記錄。當然啦，這種事兒跟深受儒家毒害的這些文人，根本就說不著。

是勳只是說了，三代不同禮，那麼三代之前的禮儀也自與後來的周禮不同。周禮中本無禪讓之禮，而堯舜時代的古禮即便有此一條，周禮沒有吸納，自然也就失傳了，所以才說“禪讓無禮”。

聽說是無“禮”而不是無“理”，曹丕多少鬆了一口氣。可是他的本意是表明自家想法，並且試探是勳的態度啊，是勳跟他就字面上的意思來解釋，這根本解決不了問題嘛。因而追問道：“昔燕王噲禪子之，孺子禪王莽，得皆無禮耶？”

是勳一撇嘴：“戰國時禮崩樂壞，安得有禮？”燕王