最終，幕府將軍足利義藤還是接受了北近江諸國人豪族的寄進。在那之後，他成功地促成了近江守護京極氏和淺井氏等國人豪族的和解。如今的京極氏除了一個“近江守護”的名號外，已一無所有。面對這樣的局勢，如果不順從將軍的意圖去和解，他們又能做些什麼呢？畢竟，他們曾經與南近江六角家有過一次和解。

而且，將軍還丟擲了“北近江守護代”這一重要的幕府役職作為誘餌，並明確表示：在接下來的一段時間裡，北近江的諸位豪族中，誰能夠竭誠奉公、表現最為出色，那麼這個北近江守護代的職位，將會成為對其忠誠的恩賜！

這種以奉公換取御恩的方式，正是日本封建社會中的一種典型模式。在這個時代，人們普遍認為只有透過為領主或幕府盡忠職守，才能獲得相應的賞賜和榮譽。而對於那些渴望得到更高地位和權力的人來說，積極參與政治鬥爭並展現出自己的能力和忠誠，無疑是一條通往成功的道路。

那麼，諸多武士中，哪一類是最渴望得到更高地位和權力的人？當然是幕府守護體系之外的國人地侍地頭了，難道還是那些頂著天皇都認可的官位，血統上和將軍足利家相距不遠的足利親族或者常年和足利一門聯姻的平氏、藤原氏後代嗎？

（今川義真:師兄不妨把話說明白一些！）

因此，儘管北近江的諸豪族們之間可能存在矛盾，但在將軍的調解下，他們紛紛放下成見，努力爭取著那個備受矚目的北近江守護代一職。

淺井久政也清楚，僅僅是之前把北近江諸多豪族都拉過來，總共也就投獻2500石糙米，自己可得不到幕府真心實意的認可。但同樣的，淺井氏作為目前北近江的帶頭大哥，如果奉公過於賣力，損失過大，則可能在後面從平等中帶點優越地位的盟主，變成某家的臣下，那，可就不好玩了。

不過這次行動除了一個大餅外，也不是全然沒有收穫，將軍大人已經明言，會在猿夜叉丸元服時賜下偏諱，雖然這依舊不當吃也不當用，但已經算是給淺井家未來的上升之路，多了一份背書，淺井氏畢竟不是今川氏那樣的高門，能有機會拜領將軍通字。

能拜領將軍偏諱，已經是甲斐武田、和泉細川、近幾三淵這樣的不低家門優秀成員才能混上的了，淺井猿夜叉丸有機會拜領偏諱，實屬大恩。

在距離朽木谷城不遠的常在寺，幕府將軍足利義藤和北近江以淺井家為代表的諸豪族在神佛的見證下，莊重地立下誓書，並將前面提到的條件告知神明，確立了一種稍微實在一些的主從關係。這樣一來，徵夷大將軍不再只是個光桿司令，而北近江這片富饒土地上的國人們，也在短時間內找到了一個不被侵吞的理由。

因為，需要注意的是，除了南方一直虎視眈眈的六角家外，北陸道的朝倉家是否真的會白白耗費軍力去保護那些只能保護自己商道且不一定能保護好的農夫呢？實際上，他們也是在等待時機，期待著某天北近江國人眾們無法承受壓力，最終不得不賣身臣服於他們。

這種情況使得北近江的局勢一直複雜而微妙，而將軍的名號參與之後，就更加微妙了。

“天下人”這一詞彙，在日語語境中的含義與中文的“天下人”有著天壤之別。在中國文化中，“天下人”通常被理解為普天之下所有的人的統稱。其中最著名的例子便是大漢魏王曹老闆的名言：“寧教我負天下人，不教天下人負我！”然而，在日本，“天下人”則是一個具有特定政治意義的術語，指的是天皇之下，能夠代替天皇統御日本五畿七道，並確保畿內穩定的人物。

從最狹隘的定義來看，歷史上只有三位符合這個標準，分別是本書中的織田吉法師（信長）、日吉丸（秀吉）和松平竹千代（家康）。但如果從更廣泛的角度來考慮，可以將攝關時代的攝政