陳楓仔細看著她身邊的男人，只見他和中年婦女一樣的穿著打扮，都是罩了件寬大的上衣，衣襬直到膝蓋處，傻楞楞的渾身上下都沒有一絲的生氣，殭屍一樣。

“金剛法相！”陳楓終於確認出來，“真沒想到這等神通術法竟然會被你這樣運用。”

“你還知道什麼？”中年婦女生硬的問。

陳楓說道：“當年禪宗六祖以《金剛經》頓悟，可是為什麼正宗的佛法神通總是不正常的面世呢？”

四十九、念動之力（上）

中年婦女說話的語調緩慢乾澀，似是有個經年累月的沒有開過口一樣，“我不是禪宗的，修的也不是《金剛經》。”

“我知道。”陳楓看著她身上那件直籠到膝蓋的寬大上衣，那衣襟下襬絲絲縷縷的，象是被撕下去一部分，顏色也是灰不拉及的，但在格式上卻和那伴在米拉日巴小活佛，身邊的苦修者巴桑穿的紅袍相差無幾，那是一般只有藏傳喇嘛才穿的法袍。在她之前，密宗噶舉派的米拉日巴小活佛剛剛離去，中年婦女的出現多少與他得有點關聯。禪宗自然是打十八棍乘二也和密宗扯不上。

但密宗雖是藏傳，仍屬佛家一宗，儘管它教義眾多，宗派無數，《金剛經》是部超越宗教也包含了一切宗教性的經文，在密宗裡的地位也很高重。

“是實相者，即非相……”陳楓停頓了一下，見中年婦女毫無反映，“你不知道嗎？”

“不知道。”中年婦女搖頭間，還充滿警惕的看了一眼暈暈忽忽的衛飛。

陳楓一下子奇怪起來。剛才在小飯店門口他也看見了中年婦女身邊的男人，開始他沒有覺得什麼不對，但此後他發現那個服務員竟然看不見木納機械的男人，便立刻知道這很有可能是一種緣自《金剛經》的神通大法“金剛法相”。

五眼六通只是佛家對種種神通術法一個層次上的概括，然而世間神通怎能只有區區五種，天眼慧眼法眼等固然神奇，實際上佛家諸多典籍中的隨便一句話，都可以從中演悟出一種妙用無窮的法術。

比如“金剛法相”，就是出自《金剛經》中的“我相、人相、眾生相、壽者相……”佛家修煉說到底不過是“煉心”，隨著對自身以及十方虛空的領悟，生理心理都會發生互變。這一點與道家剛剛相反，佛家主張由內及外，心境上的飛躍，帶來生理上的改良；道家則是由命入性，首先聚氣通周，從而使心理上得到漸悟。

但兩者外在上的表現，都是神通的顯現。“我相、人相、眾生相、壽者相……”逐一體悟後，身體氣質上就會反映出來，或呈眾生常態、或呈金剛勇猛、或呈菩薩慈悲。當然這些在《金剛經》中是否定的，“無所住而生其心”才是它的精髓，禪宗六祖慧能也正是在也一句中頓悟的。

以陳楓的推斷，中年婦女身邊的木納男人，便是“金剛法相”中的眾生相，倘若修煉到法相的地步，是可以隨便將法相中的各相隨便控制，眾生相的特徵便是集眾生萬相於一身，這樣不論是萬眾矚目，還是立於鬧市，都平如常人，雖然真實的存在，但卻被人視若無睹。

密宗裡的金剛薩錘勇猛法，是為密宗護法之一，其理亦出於此，不管是禪宗的頓悟，還是淨土宗的禪唱，密宗的脈輪，在入定時都會有輕、重、酸、麻、喜、猛、悲等八觸十陰的體驗，這些心理生理上的感觸，幾乎都可以演化不同的神通，好象輕，那是達摩一葦渡江的心法，當然這些在佛家都是心魔種種，也許只有陳楓的旗門才知道，神通無所不在這樣的心法奧秘。

無風無山無水無邊無際，就連幾個人立身之處也是虛無縹緲的，天上地下時間方位都失去了應有的存在。文子俊行遊天松子恍若雲端，用以定位的八卦陰陽根本無從支立起。

行遊斜眼瞪著文子俊，看樣子文子俊要是再