也掉了層次、減了水分，有失含金量，也就不象真正勇敢的義舉那樣，讓人欣賞，值得稱頌。在這種古老的欣賞模式中，生命也就變的無足輕重了，只要捨生取義，甚至不必計較義的大小、價值含量的高低。

其實，在生命面前，有些東西是不是可以放棄？珍惜生命、保護生命，也應該屬於天理一極的準則吧。生命和人格的尊嚴，比較起來，是讓生命服從於人格的尊嚴，還是犧牲生命去捍衛尊嚴？

但願人間少出現一些讓生命與尊嚴尷尬對峙的時刻，讓二者和諧相處；使人間少一些險惡，多一點溫馨和寬容；少一些殘暴，多一點仁慈；少一些情感用事，多一份理智和從容。

面對單位遇到的重大變故，吳為的一些同事憤憤不平，聚集起來抵抗這樣的變革調整，理由是神聖的，要討個公道，也有的則感到沒有了前途，變得日益消沉。吳為卻實現了自己人生的重大轉向。他深刻體驗到，我們這一代中年人，有一種很深的童年情節，小時雖然食不飽腹、衣不蔽體，在記憶的深處卻隱藏著要什麼就有什麼的寶葫蘆故事、指點迷津的白鬍子老頭、溫馨美妙仙女下凡的話語結構。如今的新生代們，也很難用這樣的童話豐富自己的精神生活，人到中年更難找到能夠帶來美好想象的話語結構。許多人，為了建立適合中年的話語結構，也進行了艱辛的探索，以求破解當今時代中年奧秘。吳為近年所進行的種種探索和嘗試，透過回憶和梳理，才真實地感覺到中年人的生存空間，已經在事實上圈定了自己的思考力和表現力，使他多了一點理性的從容，應對變化表現得淡定了許多。

吳為把自己的反思戲稱為反芻人生。反芻人生，來自於牛的反芻功能。人回憶起自己經歷過的事情，類似於牛的反芻功能，親身經歷的事情，再“倒出來”，咀嚼一番，慢慢、細細品味，越咀嚼越有滋味。

人生百感千姿，不是經歷來的，而是透過咀嚼的工夫才品嚐到人生百味。寫東西，重複別人的東西讓人反胃。自己經歷的事情，看似幾經咀嚼已全然無味，換一種處境、一種心態去反思，竟然可以興味大增。反芻人生，需要有牛那樣的倒嚼工夫，吃得了辛苦，耐得住寂寞，才能實現草料向精食的轉化。反芻是細工慢活，急噪吞嚥不得。反芻人生，固然有味。人畢竟不是牛。創造美味人生，才更加有味。

有人說，人需要拿出三年時間，分別到三個地方進行人生實習：墓場當看護人、監獄當看守人；醫院當醫生。也有的領導，對遇事想

不開的下屬做思想工作，就是主張到火葬場走一走。

中年的生命本色是什麼？它不是知識的堆積，擁有激情，行動起來少點情緒化，多一些理性的成熟和睿智；它不是單一價值的載體，消解了青年人的那種衝動和狂熱，不應染上老年人的暮氣；中年人的生命，有迴歸自然的傾向，這樣才能呈現出栩栩如生的生命原色，在煥發出勃勃生機的活動中，再添點沉穩、持重、大氣；人到中年，是人生的集大成，沒有了青年人的單純，還沒有發展出老年的那份散淡；中年人格應顯得厚實、堅韌、豐滿，不象青年人格的矯矯脆弱，更不能如同老年人的老態；中年人的銳意不失圓潤，和諧不失個性，雖為社會砥柱中流，忍受沖刷和孤苦，是因為把愛撒滿人間；有人說，懷舊是衰老的表現，中年人的回顧卻是對人生的梳理，是為了重組人生，再現生命的本色，給朋友們一點驚喜；讓中年生命永駐人間，讓人生少點青年的那種焦躁，免去老年的那種慵懶；中年，因為它成熟而不自炫，張揚而不張狂，展示而不**，使它散發出迷人的魅力。

第一八一章　輿論形象

大家都說這個人好，有人說他壞，他就是壞，也壞不了哪去；大家都說這個人壞，有人說他好，他就是好，也好不了哪去。

吳為的