批地去亡者家裡“看老”。“看老”的人不用送禮，只需每人湊極少的錢，買一點鞭炮或者響雷，就可以去亡者家裡表示慰問。到了亡者家門前，“看老”的人點燃鞭炮或者響雷，然後兩個兩個地去靈堂跪拜，磕三個頭。

死者為大。“看老”的人無論年齡多少，到了靈堂都要下跪，都要磕頭。

亡者的家屬會在棺材旁邊擺一個草鋪子，“看老”的人每磕一個頭，亡者的家屬便回一個禮。

“看老”的人放完炮，磕完頭，出門的時候便會收到一包煙。這是亡者家屬對前來“看老”的人所表示的感謝。畢竟人家看得起才會來。

“看老”的人不但有煙收，還可以在這裡吃一餐飯。當然了，飯一般很簡單，不會像招待其他客人那樣豐盛。

這種習俗可能是因為各個村莊之間多多少少有些親緣關係，這個村的姑娘嫁到了那個村，那個村的小夥子是這個村的姑爺。畢竟那個年代的人生活範圍不大，有的人一輩子都沒有走出過兩三個村的範圍。

即使到了我讀小學的時候，我周圍都有好多老人從來沒有去過縣城，甚至沒有去過鎮上。

當然，等我長大後，這種偏安一偶的人越來越少了。與此同時，“看老”的人也越來越少了。

但在姥爹那個時候，“看老”是非常普遍的，甚至是必須的。如果某個村的某個人去世了，附近有哪個村沒有派人去“看老”，那必定是兩個村莊之間鬧過矛盾，老死不相往來。

姥爹在這方圓百里是有名聲的，也從來沒有跟人鬧過什麼不可開交的矛盾，所以很多人來畫眉村“看老”。

“看老”的人一批緊接著一批，鞭炮的聲響不斷，來往的人絡繹不絕。

因此，姥爹不知道這個只有正常人一半高的人到底是跟著哪個村的人來這裡的。

“看老”的人跪拜之後，一般都會坐在地坪裡等著吃飯。

辦喪事的時候，地坪裡都要搭棚。棚子入口的四周會綁上松樹枝。“看老”的人大多坐在棚子裡，在等吃飯的時候聽一聽靈堂裡的道士唸經或者唱哀歌。有的人喜歡聽哀歌，就像有的人喜歡聽戲一樣，甚至會跟著道士唱一唱。

當時道士正在唱《過仙山》：“送罷一臺又一臺，亡人關過刀光山，刀光山來不是山，神難走來鬼難翻；送罷一山又一山，亡人送到火焰山，火焰山來不是山，熱浪滾滾扇子扇；送了一山又一山，亡人送到花錢山，孝子多燒錢和紙，超度亡人上西天；送了一山又一山，亡人送到扁人山，誰個進山都要錢，陰陽二人真難辯；送了一山又一山，亡人送到餓狗山，惡狗出來要饃吃，打狗餅子得過心；送了一山又一山，亡人送到棋盤山，棋盤山來是好山，一條大路通西天；送了一山又一山，亡人送到寶錢山，寶錢山上把寶用，有錢好過狼虎山，行善亡人過得去，行惡亡人難過關。”

那個矮人坐在長凳上聽到道士唱到這裡，笑道：“這可不是騙人的話嗎？明明說的是死後也要錢財打通關係，哪裡還有行善亡人過得去，行惡亡人難過關的道理？世人大多是欺善怕惡，人間陰間莫不如此。”

一同坐在地坪裡聽哀歌的人連忙制止他，說道：“莫要亂說話，這哀歌嘛，當然是唱一唱哄哄活著的人的，當不得真。當你在亡者的靈前這麼說，會讓亡者家裡人不高興的。”

那個矮人不屑道：“我講的是實話。別人高興不高興，不過是願意騙自己還是不願意騙自己的差別而已，跟我說什麼話沒有多少關聯。”

制止他的那個人不高興道：“你怎麼就知道人死後不是哀歌裡唱的那樣呢？你又沒死過！”

那個矮人笑道：“人家死沒死還不一定呢，她都不一定過仙山。”

制止他的那個人撇嘴道：“你這話就更離譜了。誰沒死就辦