“其實德里蘇丹國各個成邦國的種姓制度，是有著他們自己特別的背景的。”

“我之前有大概聽說過他們的種姓制度，其實這個東西最初是隨雅利安人入侵天竺而創立的社會制度。”

“客觀地說，原本的種姓制度並非要劃分天竺百姓的階級及人的高低貴賤，而是要確保入侵者雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。”

“在‘保持各種工作都有一定的人數’方面，跟我們大明的戶籍制度的出發點方面有一定的異曲同工之妙，但是也僅此而已。”

“天竺的種姓制度隨著阿拉伯帝國的馬穆魯克、蒙兀爾等外來教征服者統治天竺，種姓制度為了他們的政權需要而經歷過許多調整，最終才有了現在德里蘇丹國的種姓制度。”

“在他們現在的情況下，所有的人都被分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，他們的種姓世襲，不易更改。在這方面跟我大明的軍戶、匠戶方面雖然有一定的類似，但是種姓制度下的百姓社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關，低階層上升基本不可能。”

“但是在我大明，如今所有的百姓都有各種各樣的機會，哪怕你曾經是一個普通的再普通的匠人，也有希望成為一個作坊主，最終身價萬貫。”

“所以在我看來，我大明的戶籍制度，自然是要比德里蘇丹國的種姓制度要好的。”

不管朱瞻墉心裡面是不是這麼認為，他肯定是不會承認大明現在的戶籍制度跟德里蘇丹國的種姓制度是一個東西。

真要是這樣子說的話，那還怎麼體現大明的文化先進性？

這對於大明今後向外輸出影響力是不利的。

這一點，朱瞻基顯然就沒有考慮的那麼多。

“越王殿下說的實在是太精闢了，古裡國這邊的種姓制度，確實就是這麼一個情況。跟我們做生意的主要是古裡國的吠舍，他們是普通的雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養婆羅門、剎帝利，在古里港主要就從事商業活動。”

施濟孫滿臉佩服的看著朱瞻墉。

明明對方沒有來過古里港，但是對這裡的情況卻是比自己都還要了解。

看來龍子龍孫，果然不一樣啊。

施家以後一定要牢牢的抱緊大腿。

“瞻墉，這婆羅門和剎帝利是幹什麼的？聽起來應該是古裡國這裡的勳貴？”

張妍頗為好奇的看著兒子。

這一趟出來，果然是長見識了啊。

“娘，你猜對了一半，剎帝利算是古裡國的勳貴，但是婆羅門卻是不同了，他們主要是僧侶。別看他們只是僧侶，似乎不應該是地位最尊貴的人，但是他們擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。”

“在西洋有不少國家，宗教上的領袖的權利是比國王還要大的，這些波羅門主要負責教育，受眾是剎帝利，可以說他們壟斷了文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權的一系列的權利。”

“所以回頭大家就會發現在古裡國，這裡有很多的寺廟，裡面的佛像之類的東西都是修建的金碧輝煌，超出大家的想象。”

朱瞻墉這麼一說，朱高熾忍不住皺起了眉頭，道：“按照你這個說法，不管是德里蘇丹國還是下面的古裡國，這些地方都是寺廟的權利大於皇家的權利？”

作為大明太子，對於權力總是有著天然的敏感性。

中原王朝數千年來，就沒有出現過宗教凌駕於皇權之上的情況。

但是現在卻是看到了不少反面教材。

這不由得讓朱高熾有點擔心。

畢竟佛教現在在大明的影響力其實挺大的。

雖然遠遠沒有到可以跟朱