飛起來。

仁增旺姆　1（1）

梅薩是個在北京出生的藏族人，由於父母長期定居北京，已經脫離了和故鄉的聯絡。她也就成了一個沒去過西藏的藏族人，甚至都沒有到過西部各地。她對西藏宗教文化、風土人情的瞭解，主要來源於父母的言說和書本，來源於她在中央民族大學讀本科和讀研究生的經歷。現在她來到了甘肅省的省會蘭州，看著車窗外樓廈高聳、霓虹遍地的市容，一次次地詫異著：“不錯嘛，比我想象的好多了。”正想下來看看黃河邊的夜景，當頭就是一盆水。陰鬱的天空突然下起了雨。

一連幾天的奔波，已經很累很累了。智美希望找個酒店好好睡一覺。梅薩不願意，說是等真正開啟了“七度母之門”、得到“最後的伏藏”才能休息。香波王子說：“這裡的路我熟，我來開車，你們就在車裡休息。”他給牧馬人加足了油，又來到一家晝夜拉麵館，讓大家飽餐了一頓，然後在清晨的寂靜中，開車上路了。

牧馬人一進入甘南藏族自治州就把天空的陰鬱甩掉了，一路都是明媚，越來越明媚。大夏河在接近源頭的地方用一種氣勢磅礴的蜿蜒摟定了夏河縣的縣城。縣城西頭，龍山和鳳嶺的鳥瞰中，大夏河右旋海螺般的彎道里，就是俗稱黃教的藏傳佛教格魯派六大寺院之一的兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲，又稱拉卜楞寺或扎西旗。它是百代呈祥的功德林，在遼闊的安多大地上蔥蘢放光。

拉卜楞寺始建於公元1709年，康熙四十八年，一世嘉木樣大師受青海蒙古和碩特部前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里傳法建寺，有了最初的廟堂。以後數次擴建，發展成現在這個有六大札倉（學院）、四十八座佛殿和囊謙（活佛住所）、五百多座僧院的甘南宗教城。

香波王子一望見寺院，就興致勃勃地說：“藏傳佛教以拉薩為中心，向西延伸到新疆，向南延伸到喜馬拉雅山麓，向東延伸到大渡河流域、川西高原，向北延伸到整個蒙古。拉卜楞寺的位置就在東部延伸區域和北部延伸區域的交匯帶上，起著文化樞紐、宗教航標的作用。如果沒有拉卜楞寺，整個河西走廊、黃河中游、內蒙、外蒙和甘南、川西、藏東、藏南的信仰聯絡就會十分艱難。可以說，拉卜楞寺恰好填補了銜接處的空白，彌合了一條十分明顯的宗教斷裂帶，才使藏傳佛教有了比西藏本土更遼闊的傳播範圍。”

他身邊的梅薩不斷點著頭，感嘆道：“我真是白做一個藏民和藏學研究者了，這麼重要的地方居然沒有來過，太晚了。”

香波王子說：“不晚，你來得恰到好處，因為有我陪著你。”

梅薩說：“自以為是。有智美在，有你不多，沒你不少。”

香波王子說：“得意吧智美，你話少，實幹，深藏若虛，多數女人喜歡你這樣的。”

智美打了一聲喇叭：“梅薩不是多數女人，梅薩就一個。”

香波王子說：“錯了，梅薩至少有兩個，你眼裡一個，我眼裡一個。”

梅薩一拳搗在香波王子肩膀上。

牧馬人穿過僧舍區，停在了廣場上。三個人下來，在售票處買了票，正準備走進紀念品商店，有個眉清目秀的姑娘過來攔住了香波王子。

“我是導遊央金，有人讓我來接待你。”

香波王子吃驚地問：“誰？我沒有委託任何人。”

“委託了，你真的委託了，委託了我奶奶。”

香波王子說：“不可能，絕對不可能。”

仁增旺姆　1（2）

“既然不可能，我為什麼要在這裡等你呢？”

香波王子說：“那是你的事兒。這地方我都來過四五回了，不需要導遊。”

央金說：“這一回不一樣，拉卜楞寺剛剛整修過。”

香