不好好學習，正在盲羊補牢。”

“而這就是你看到的相。”

“相的根源，就是分別心，其實就是你的認知影響了你，而你的認知，其實就是假我的一部分。”

“觸境起念，這是假我出現的原因。”

“你對事物的認知好壞，其實根源都在你的認知，也就是說，你看到的一切好壞，其實都是看到的你自己的認知。”

“而事物本身，從來沒有好壞貴賤之分。”

“所以我們在前面修行之時，需要先找到靈魂本我，以靈魂本我的眼來看待事件一切，我看到了，但是我不會進行下一步的評判分析。”

“因為評判分析，是假我在根據你的認知在影響你，如果你心情不快，你看什麼都覺得心煩，但是如果你心情愉快，那麼你看到仇人，也並不會覺得他特別讓人憎恨。”

“而在不知不覺之間，當你學會以靈魂本我的眼睛去看待世間一切，或者說，以第三者旁觀的身份去看待一切的時候，你就能看到因果。”

“看到了，就能去了解這個因果，這就是解因果的由來。”

“當你學會如何解因果了，你看待的所有事物，便會脫離假我，直達真正的根源，你就能知曉，如何來，在經歷什麼，接下來會怎麼樣。”

“當然，我執的去除，實操起來，需要真正的細細領悟，因為我執，幾乎無處不在，你若是僅僅片面地去針對，那是沒有辦法徹底去除的，你只能依靠根源，就是從假我入手。”

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“現在大多數的凡人，在與欲執對抗的過程，選擇的最多的就是從外境上解決，我看到你有了房子，而我沒有，那我就更加努力，讓自己擁有房子，甚至比你的更大更好。”

“這就是外境上的分別心導致的，你看到別人有了房子，緊接著，你想到的是自己沒有，也想要，那就是欲執的影響，你努力讓自己擁有更加好的房子，那是滿足欲執，壯大欲執，你會發現，更多走到前頭的人，擁有更好的房子，你的分別心，始終會影響你，你的欲執就會不斷成長，直至無法掌控。”

“忘我為賢，無我為聖，無我無執，才是成為聖人的標準。”

“分別心，其實也就是你的認知和欲執所主導和創造的。”

“或者換個角度來說，消除我執，其實也是慾望，有目的性的，只是將低階慾望昇華為高階慾望，破除物質層面的低階慾望，選擇精神層面的高階慾望。”

嬴政不解，問道。

“那慾望不是始終不能擺脫？而且慾望的高階和低階是怎麼區分的？”

劉孝至早已知曉嬴政的疑惑，可以說他早已把握了嬴政的思想，接下來要往哪一方向去思考，其實，這就是傳道點化的方式，引導人的思想，改變認知的方向。

“慾望，是不需要擺脫的，我們修的不是破除慾望，而是執念，慾望本身並沒有好壞之分，你著相了，嬴政。”

嬴政聽後，老臉一紅。

“那高階慾望和低階慾望呢？”

劉孝至接著說道。

“低階慾望，影響的是你在物質世界層面，也就是今生的生活，而高階慾望是影響你生生世世輪迴的靈魂精神，高階慾望，要的是生生世世，不被物質世界掌控自己的七情六慾，而是將七情六慾主導權從物質世界奪取，自己掌控，從而在根源上達到較高的精神意識，也就是每一世，你都會比別人更早地覺醒，儘快進入修煉。”

“當然，你的感悟，也會因此不斷地積累，壯大自己的精神。”

“要知道，最大的慾望，最高階的慾望，始終是感悟。”

“哪怕成仙，仙人之後，修行的始終不是物質層面的