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唐王朝本來有多次機會，可以將他肅清，或者，將他招安，但政權到了垂死階段，文官武將，各懷鬼胎，終於坐看著一個私鹽販子要到長安坐龍椅了。

中國的知識分子，似可分為兩類：一類為大多數，屬於絕對不敢造反的一群，刀架在脖子上，寧寫悔過書，作深刻檢查，痛罵自己為王八蛋，高喊吾皇萬歲萬萬歲，也絕無站直了，任砍任殺決不低頭的氣概；一類為極少數，擾如農民中有流氓無產者一樣，文人當中也不乏個別的痞子型的知識分子，黃巢就是這種不甚安分的躁動強項一族。《新唐書》說他“世鬻鹽，富於貲。善擊劍騎射，稍通書記，辯給，喜養亡命”。

前者，大多數舉子，不第就不第吧，落榜就落榜吧，頂多作一首“不才明主棄”的五絕，發發“怨而不怒”的牢騷而已。後者，如黃巢，就不一定嚥下這口氣，“巢喜亂，即與群從八人，募眾得數千人以應（王）仙芝，轉寇河南十五州，眾逾數萬。”你不讓我當進士，那我就豁出一身剮，把你皇帝拉下馬。

這點革命精神，應該肯定。

宋朝的趙姓皇帝，在總結唐代失敗的經驗教訓後認為，一是削弱地方政府的實權，不讓他們成為唐代節度使，動不動帶部隊開到西安灞橋，要中央政府聽他的擺佈。二就是擴大科舉取士的錄取面，使知識分子得以成為政府一員的機會大大增加，免得他們心懷不滿，走向對立面。雖然，這也並非良策，地方官手無兵權，難以抵禦邊敵，以致疆土日蹙；大量開科取士，政府冗員日多，只好坐吃山空。但兩宋三百年間，特大規模的流寇現象，具有全域性性的農民起義，倒也未曾發生過，說明這樣的綏靖政策，未必沒有道理。

黃巢似乎也明白這點奧妙，“士”這個階層，可得罪，也不可得罪。當你坐穩了江山，他們就成了豆腐，你想怎麼吃就怎麼吃。但是，你尚未坐穩江山，或者，你江山有一點坐不穩的時候，他們就有可能將你視作豆腐，給你搗點小亂了。

所以，“巢因民謠，有‘逢懦則肉師必覆’之語，遂戒軍中，不得害儒者。所俘民稱儒者，輒舍之。至福州，殺人如麻，過校書郎董樸家，令曰：‘此儒者’，乃滅火弗焚。”（清？趙翼《二十二史劄記》）當然，如果他果真以這樣的政策來籠絡知識分子，也許取唐而代之的不是後來當過他部下的朱全忠，而早就是他了。如果他能有朱元璋那點耐性，等坐定了江山，再騰出手收拾那些豆腐也來得及，也許不至於最後腦袋搬家。

唐末食人考（6）

我一直懷疑，這句順口溜式的民謠，出自這位三流詩人的筆下，顯然是為他千秋大業著想。最初還真是像模像樣地做出了一些姿態，第一次進洛陽，“丁卯，黃巢陷東都，留守劉允章帥百官迎謁；巢入城，勞問而已，閭里晏然。”第一次進長安，“民夾道聚觀，尚讓歷諭之曰：‘黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹，汝曹但安居無恐。’”

應該說，這是一個頗為不壞的開頭，要是黃巢能夠堅持下來，也許真能成氣候。但是，他率領的農民兄弟，和原來就不是地道農民的流氓無產者，以及與他一齊亡命過的鹽販死黨，以及與他通聲氣的痞子型的知識分子，從金碧輝煌的春明、通化、延興三門，進入長安城，到達皇城中更為富麗堂皇的朱雀、承天門時，眼前的紅男綠女，花花世界，弟兄們一個個眼睛都直了。

當然，首先將眼睛直起來的，應該是黃巢。

從陳勝吳廣起，中國全部的揭竿而起者，所有進城的農民弟兄，眼睛都會直的。毛澤東同志在全國解放前夕，讓全黨同志讀一讀郭沫若氏的《甲申三百年祭》