】境界的元神稱之為元神外丹！

放諸於世，無論內丹術，還是外丹術，在中低階的元精、元氣層次有所建樹者如過江之鯽，數不勝數，但能夠在玄之又玄的高深元神層次登堂入室者則鳳毛麟角，且無一不是大智慧、大毅力之輩。

由此可知，仙道艱辛，長路漫漫，絕無捷徑可尋，縱然看似容易有成的外丹術，實則也概莫能外。

正因深諳此理，石之軒明知當世痴迷外丹術的修行者極多，但卻從來沒有找上門與之交流經驗的想法——葛洪、安世清級數的外丹大家就像大宗師一樣稀缺，如今那些名聲在外的煉丹師基本上全都還停留在外丹術的中級層次，偶有觸及高階層次者，也最多隻會練一些致幻藥物，于丹道真諦來說不值一提。

甚至，石之軒還將自己所學所知的各類外丹術留給張麗華隨便折騰，用以解悶，結果如何也從不放在他心上。

然而今時今日卻又不同，石之軒已經用事實證明，來自邪極宗的邪帝舍利，在經過去汙處理，保留元精，又灌注足夠的純淨元氣之後，竟可充當涵納人之精氣神三元，寄託人之元神外丹的無上寶物。

這種寶物，窮搜當世，恐怕也沒幾件！

和氏璧算一個，可惜已經有主（和氏璧的元靈）了，若只和氏璧的邊角料，比如微型玉劍，則又不足以寄託強大的元神，只能寄託一絲元神本源。

某些材質奇特，具有強大靈性的古劍、古董、古書畫等物也算是，例如傳說中的軒轅劍、赤霄劍、七星龍淵劍，還有大禹所鑄的象徵九州的青銅鼎等等。

最關鍵的是，這些東西的靈性非是天生，而是後天賦予或培養出來的，都還講究一個相容性，若是其靈性與修煉者獨有的元神及元氣相容性稍差，甚或被排斥，同樣無法寄託元神外丹。

唯有這邪帝舍利乃是大自然的奇異結晶，像天地精氣一樣相容幷蓄，堪稱“無極”屬性，不排斥任何屬性的元神、元氣。

“精氣神三元融合完成了？”

舍利晶球裡的動靜漸漸舒緩下來後，石之軒再次凝神感察，只“見”原本層次分明的漆黑神氣、先天一氣、元精三者已然融合成一朵如煙如霧的漆黑雲氣團。

而且，這漆黑雲氣團並非靜止不動，竟是如同活物一樣，在不住翻滾變化！

時而化成一頭猙獰惡龍，騰雲駕霧，或許是源於劫運煞氣的特性；時而化成一個模糊人形，陰氣環繞，宛似傳說中的厲鬼，應該是源於他那一絲元神本源的特性；

至於漆黑雲團這本來形象麼？

石之軒隱隱確定這是暗合天地元氣的自然性質，也就是道門修煉術語裡的【三花聚頂】及神話傳說中的“元神慶雲”！

外行人臆想，以為三花聚頂是在腦殼裡或頭頂上聚現三朵顏色各異的蓮花，謂之精花、氣花、神花，實則不然。

丹道功夫，正是將精氣神三者三化為二，二化為一，一化為虛的過程。精氣神三者各自分明，首先就證明丹道功夫還沒入門，還處於普通人的層次。

所謂【三花聚頂】，“三花”者，精氣神三者之昇華也。

三花聚頂，是指精氣神三者渾合為一，聚於上丹田眉心神府之內，乃一身修為之根本所在。其形象如何且不說，反正最多隻有一朵“花”，而絕不會有三朵“花”！

所謂“元神慶雲”，也不是某些人臆想的元神小人兒屁股下的座墊，而是元神能量的外在顯化，也就是元神法身的一部分。

當然，道可道，非常道，名可名，非常名。

不論名稱如何高階大氣上檔次，也不論外在形象如何精奇炫美，其實都不具有什麼終極意義。

三花聚頂也好，元神慶雲也罷，元神顯化的外在形象只是修成元神法身的過程中所用之