就是前者的劫數，是對前者的一種考驗，一種反噬！

“可惜……此子的資質和道心終究不足以充當種魔爐鼎，無法將晶球裡的邪靈種植在他體內，只是以晶球裡的魔煞之氣催熟了他的魔功，提前開啟了他的煞星命格罷了！”

一路直往建康城外而去，石之軒籠在袖內的手掌摩挲著冰涼的暗金晶球，不無失望地想著。

原來之前並非他大發慈悲，專門為曹應龍提升功力，而是先以晶球裡的魔煞之氣侵染曹應龍的精氣神，再嘗試著將晶球裡的邪靈化身渡入曹應龍體內，以曹應龍的精氣神為養分給邪靈化身補足本源，調和淬鍊，爭取將其轉化為類似魔種的可控靈體存在。

只可惜，曹應龍從先天體質到精神意志與那邪靈化身的契合度太低，他才剛剛開始渡入邪靈化身的一絲元神神氣，就險些將曹應龍的三魂七魄衝出體外，爆裂而亡。

本質上，所有人的元神最初始之時都一樣，都是原自宇宙虛無靈體的一點虛無靈光，至純至淨，無塵無垢。

這點虛無靈光透過虛空降在父母**陰**陽**精氣交融而形成的一點先天生氣裡，虛實結合而後漸漸育成胎兒，瓜熟蒂落乃有一個新生生命。

不過，時移世易，每個人的元神其實都已輪迴過千百世，儘管每一次死後輪迴轉世，帶著畢生記憶的思慮識神都會隨著肉身的死亡而煙消雲散，唯餘無思無慮的元神給天地自然的輪迴法則洗滌一遍，重新投胎。

但識神畢竟是元神和肉身的衍生物，亦會反過來侵染元神，因此每一次輪迴均有記憶烙印倒映殘留在元神之內，就像給這至純至淨的靈光染上一粒微不可察的汙垢，所以自第一次輪迴之後，每個人的元神質體其實已經有了一點點細微的不同。

而歷經千百世之後，每個人元神裡的這點不同已經相當可觀，至乎在每次投胎時，還會影響到胎兒的先天體質和精神意識。

這點或許是自然法則的一絲微妙漏洞，而最會鑽這個漏洞的，當屬密宗的轉世靈童！

天地萬物，由一而來，雖歷盡千變萬化，最後總要重歸於一，非人力所能左右。所謂一生二、二生三、三生萬物，一生二者，正反是也，道魔是也。

人雖不能改變這由無到有，由有至無的過程，但卻可把握這有無間的空隙，超脫有無；而無論是魔是道，其目的均是超脫有無正反生死，只是其方式截然不同！

入道入魔，其最高目的，均在超脫生死，超脫輪迴，重歸於一。不過所選途徑，恰恰相反，譬之一條長路，路有兩端，一端是生，一端是死，如欲離此長路，一是往生處走，一是往死逃。

入道者選的是“生”路，所以致力於返本還原，煉神還虛，由後天返回先天，重結仙胎，返老還童，回至未出生乃至未輪迴前的狀態，此之謂道。

當然，這並非是真的變回那一點無思無慮、至純至淨的虛無靈光迴歸宇宙靈體，而是以某一世的記憶和意識為主，融合千百世來所有輪迴記憶，並依附在這一點虛無靈光裡（先天元神轄制後天識神）深深嵌入宇宙靈體，成為跟宇宙靈體一樣不生不滅的永恆狀態。

反之，有生必有死，有正必有反，假設生長正，死便是反。若死是正，則生是反。修道者講究積德行善，功於“生”；修魔者講求殘害眾生，功於“死”，其理則一。

所謂積德行善，又或殘害眾生，均是下作者所為，從道者或從魔者，當到達某一階段，均須超越善惡，明白真假正邪只是生死間的幻象。

魔門專論死地，要知生的過程繁複悠久，男女**交**合，十月成胎，翼翼小心。魔門則狂進猛取，速成速發，有若死亡，故練功別闢蹊徑，奇邪怪異、毒辣狠絕，置之於死地而後生。

第五二零章種魔之二