同樣都是麵食文化，中西方卻有著很大的差異。

古老的東方擅長耕作，家家戶戶都有米麵，飲食文化更是重中之重，所謂民以食為天，就算是普通的饅頭，也能蒸出千百種花樣。

對於北方人來說，做麵食更像是流淌在血脈之中的種族技能，不說古代那麼遙遠的事情，就算是現在的老人，平時擀個餃子皮做點饅頭攤點大餅都是像模像樣。

但對於不那麼講究的西方人來說，吃什麼並不重要，能入口就行。

比起家家戶戶都廚藝精湛的東方，西方則更有食品工業化的雛形——土地、糧食、磨坊、烤爐多半隻屬於一地的領主，民眾自己做不了麵包，只能每隔一段時間或購買或領取配給……能夠長時間久放就成為了麵包最重要的質量標準。

能不能吃、口感好不好都是其次，只要這玩意不容易壞，哪怕它平時就跟磚頭一樣又硬又結實，隨隨便便就能砸死人也沒有關係。

吃的時候切下來煮濃湯蘸牛奶，大不了煮成糊糊，總能咽的下去。

——至於麵包裡面有沒有沙和麩皮，那完全得看這些領主有沒有良心了。

一開始是食物資源被某一階層掌握控制，到了後來，則是人們已經習慣這種隨便打發每一餐，不會烹飪也沒有關係的生活。

麵包、蔬菜、臘肉、乳酪製品與豆子……稍微煮煮弄弄就能打發過一餐，也很適合提前做好以後帶著遠行。每天不用花太多時間在準備吃食上，就可以把更多的心思花在自己的工作上。

而從事食品生產的人，則會在怎麼儲存預製菜品的方面努力鑽研，這也是為什麼西方的超市裡，到處都是能夠久放且食用方便的罐頭雞湯、罐頭番茄和冷凍豆子。

五分鐘就能完成的‘白人餐’，吃著低油低脂沒滋沒味沒幸福感，但你就說節省不節省工夫吧！

歐澤利亞世界的人們，並不計較‘節省時間’，也很願意追求美食，可到處都是汙染的現實條件，卻制約了美食的發展。

土地長不出正常的植物，走獸無法食用，誰掌握了‘淨化’的能力，誰就擁有了一切。

吳山居前臺的貓敏感的察覺到，對食物資源和烹飪道具的限制，本身應該也是光明教會控制民眾的一種手段。

那麼，作為與光明教會敵對的勢力，打破光明教會對食物的控制和壟斷，應該就是她的主線任務了！

賽克斯神父並沒有太過限制商人們的行動，吳山居前臺的貓覺得，這可能是因為這位神父的貪婪，也或許是因為神父並不想把村民逼到極限。

善良的人在受到壓迫的時候多數會選擇忍耐，但是一旦被逼到了極限，那麼就是‘不在沉默中爆發、就在沉默中滅亡’，撕破臉皮奮起反抗的局面了。

單以神父的勢力，怎麼可能對抗的了一整個村子的暴民？

但磨坊主、麵包屋老闆娘都是看人下菜碟，惹不起的就不惹，村民的矛盾沒有激化。

抓大放小，才能讓他們的統治格外持久。

想清楚了門道，吳山居前臺的貓看向皮塔：“平時被磨坊主和都麗塔老闆娘欺負、與他們和神父不和的人有多少？跟你熟悉嗎？”

“不少，我都熟！”皮塔不明所以，但回答的十分積極。

“從他們之中挑選可信的人：嘴巴嚴、做事牢靠、為人正直，要是心靈手巧就更好了。”吳山居前臺的貓吩咐道，“問問他們想不想學新的麵食做法，不需要窖爐烤制，只需要有鍋有水就能做。想學的話，就讓他們到村外小海灣那邊的懸崖上集合吧。”

皮塔驚訝地張大了嘴。

“我這就去！”

吳山居前臺的貓回到了小海灣的懸崖上，再一次掏出了自己的移動麵包房，又從揹包裡掏出了兩