長江中下游地區，含湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等省市區；

東南沿海地區，含浙江、福建、臺灣等省區；

嶺南地區，含廣東、廣西、香港、澳門等省區；

東北地區，含遼寧、吉林、黑龍江等省區；

內、外蒙古地區，含歷史上長城以北的內蒙古和外蒙古地區；

中國文化是起源於上古貫穿到現在，在黃河、長江及其周圍地域形成並延續至今的中華民族共同的文化、共同的社會心理與習俗的結晶。繼承中國文化遺產，並不是對中國古代文化毫無選擇地一概接受，而是要繼承其優良傳統，摒棄其封建糟粕，中國和中國文化屹立於世界之林，一脈相承，歷久而彌新。中國文化是個發展的、歷史的範疇，具有包容性與*性：除了時代差異外，尚有著地域與民族的差異性。它是在連綿幾千年中，以華夏民族為主體的中華民族各地域文化（包括中化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化、閩臺文化等）和各民族文化（包括壯、滿、蒙、回、藏等中國56個民族的文化）長期地、不斷地交流、滲透、競爭和融合的結果。從這個意義上說，中國文化的發展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體網路。中國文化是起源於上古貫穿到現在，在黃河、長江及其周圍地域形成並延續至今的中華民族共同的文化、共同的社會心理與習俗的結晶。繼承中國文化遺產，並不是對中國古代文化毫無選擇地一概接受，而是要繼承其優良傳統，摒棄其封建糟粕。隨著社會經濟文化的發展，各民族互相學習、互相影響，共同因素會不斷增多，但民族特點、民族差異將長久存在。只要有民族存在，就有民族問題存在。民族問題既包括民族自身的發展，又包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關係。在社會歷史發展的長河中，民族問題對過去、現在和未來社會，都具有重大的影響。地域衝突其實是一個古老的話題。中國早在上古時代，我們的祖先就以中心自居，用歧視的話語來描述四周的其他部落，東為東夷，西為西戎，北為北狄，南為南蠻。

譚其驤先生認為：“以中國疆域之遼闊，要想一動手就寫好一部完整、全面的中國歷史地理，大概是不可能的。只有先從區域歷史地理入手，一個地區一個地區地先做好具體而細緻的研究，才有可能再綜合概括成為一部有系統有理論的中國歷史地理學。”以中國區域自然條件與人類活動的互動關係為視角，大地域、多民族統一國家在形成發展程序中的有著深遠的歷史地緣政治結構，在區域地理環境制約下，水陸交通線與城市的分佈，地區開發的模式，人類活動對自然環境的擾動；中國文化區域的劃分，文化擴散與融合，區域民間文化的特徵。

以中國文化的發展為例，就更可以看到在不同文化之間由於文化原因引起衝突總是暫時的，而不同文化之間的相互吸收與融合則是主要的。中國在春秋戰國時代本來存在著多種不同的地域文化，有中化、齊魯文化，秦隴文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等等，但後來才合成一個大體統一的華夏文化。特別是到公元一世紀初印度佛教文化的傳入，更加說明兩種不同文化可以共存。浸潤在不同文化中的帶有民族性和地域性有不同的人格特徵，影響著人的認知能力，導致不同文化間交往的困難和衝突。中國的*和地域矛盾，歸根結底是差別造成的，只要整個社會的人的流通更自由，經濟更均衡，大家趨同了，矛盾才能才能從根本上消除。

文化有著很強的地域色彩和地域差異。從文化特徵的地域差異分析入手，進而劃分出文化區，是區域文化歷史地理研究的一個重要方法。需要注意的問題是，對歷史時期文化地理的研究，應儘量利用反映當時人的認知的史料，而不是依據今人觀察到的一種分割槽方案。因為關於文化研