，七次都沒有撞到七，那就很不吉利，子孫們會遇到大劫難。唯一的解救辦法便是子孫們吃“百家米”衝煞。

解放之後，由於種種原因，許多寺廟廢棄或者毀壞，和尚很少。要吃到“百家米”不那麼容易了。但這個傳統還是沒有丟掉。家中有小孩不適的，有亡者不撞七的，家裡人一般都會親自去挨家挨戶討米，討一百家，湊成“百家米”。

姥爹帶著那個和尚走到家門口，將小木桶交給小米，叫小米送到廚房去，然後叫和尚在門口等著，姥爹自己去米缸勺了一碗大米，再回到門口來。

姥爹端著一碗大米，對和尚說道：“你的米袋呢？”

和尚一愣，反問道：“你這是幹什麼？”

姥爹道：“你不是來討米的嗎？”

和尚不惱，反而笑道：“我不是來化緣的。我是來講緣的。”

“講緣？”姥爹不明白他的意思。

和尚雙手又合十，微微鞠躬道：“貧僧法號三恩，聽說馬秀才深諳其道，故來討教。”

姥爹心想，莫非這三恩和尚知道我跟小米的事情，要來開導我？

姥爹回想起曾經有一次跟九一道長討論緣分之說。九一道長認為世上本無緣，只有分。

於是，姥爹說道：“世上本無緣，只有分。這沒有的東西，我們該怎麼談？”

那一段時間，前來畫眉村要姥爹幫忙的依然不少，前來這裡要跟姥爹論道的也不少。姥爹已經膩煩。來要姥爹幫忙的人中絕大部分是要算命或者求運，並無實質意義。來要跟姥爹論道的人更是雜七雜八，一開口便問“道為何物？”或者“何為陰？何為陽？何為五行？”或者“你到底信佛還是通道？”諸如此類的無聊問題，舉不勝舉。

姥爹生前常說：“執著於算命的人往往沒有好命，執著於論道的人往往不懂得道。”算命的還好，抹不開面子的三言兩語打發，能不見的則避而不見。論道的則很麻煩，姥爹開始的時候是想好好論道的，但話題一開始，姥爹便聽不懂對方在說什麼。對方實際上什麼都不懂，但要擺著一副胸藏世間所有道理的樣子。他們以為這是附庸風雅，其實貽笑大方。姥爹好心跟人論完之後，人家離開畫眉村後還要假裝不屑道：“其實馬秀才不懂道。”以此彰顯自己學深才高。

因此，三恩和尚說要跟姥爹討教的時候，姥爹巴不得馬上打發他走。

三恩和尚知道姥爹的意思，他並不生氣，回道：“緣字看不見摸不著聞不到，本是世間沒有的東西。”

姥爹不為所動，拿了裝大米的碗要回到屋裡去。

三恩和尚又道：“以為世間本無的東西，只有碰到了的人才會突然領悟它有，從未碰到的人至死也認為沒有。有與沒有之間，界限在於有沒有遇見。”

姥爹站住了。

“對於認為有的人來說，它就有。對於認為沒有的人來說，它就沒有。這兩種人都沒有錯。他們如同在兩個世界。”三恩和尚說道。

姥爹轉過身來。

“我們看到的世界，是我們共同生活的地方。但我們每個人都有一個屬於自己的世界。有的人的世界簡直是地獄，有的人的世界簡直是天堂，有的人的世界陰雨綿綿，有的人的世界一片佛光。但我們其實又在同一個世界裡。”三恩和尚繼續說道，手指捻動長長的佛珠，一如轉換各個世界。

“你進來吧。”姥爹將手中碗放下。

“多謝。”三恩和尚將佛珠掛在脖子上，走了進來。

姥爹呼喚餘遊洋，叫她燒了熱水，泡了好茶，然後端進屋裡。

餘遊洋將茶水放在姥爹面前的時候，面露狐疑之色。從屋裡出去的時候，還頻頻回過頭來看姥爹。

茶具擺好，兩人對坐。

姥爹給