且意了顏淵的請求，並派了人暗中保護。

顏淵這一出遊，對大夏的影響卻不下於一場地震，夏羽遠遠低估了孔子儒家的影響力，自東漢董仲舒罷黜百家獨尊儒術以來，儒學已經成了中華文明的一部分，或者說封建社會兩千餘年，儒學代表著中華之學。兩千年來，所有的人學的都是儒家文化，而儒家的思想已經深深的玄入了人們的骨髓之中，或許漢以前，儒家只是百家之一，但漢以後，尤其是隋之後，儒學已經漸漸的登上了神壇，孔子成了孔聖人，不管中華江山如何朝代更替，儒學都是正統，無法顛覆的正統思想，一切思想都被儒學所融化吸收，就如同漢人不斷的融合周邊的其他種族一樣，王陽明的心學，歸結到底也是儒學的一個分支，而經過這數年與大夏國情的融合，形成了大夏才有的新心學派。但不管這個心學如何變，如何改。最後都逃不出儒學的範疇。

夏羽在大夏內，除了推行儒學分支的，學，還推行法家的律法，在軍隊中推行兵家之法，外交上使用縱橫家的學說，興工商，打破儒家固有計程車農工商的階級，總之夏羽並不希望大夏國內儒家一家獨大，而顏淵的到來，無疑是對大夏網穩定下來的體制是一次不小的衝擊。

如果處理儒家在大夏的地位。成了最讓夏羽最為頭疼的事情了，不過夏羽也不可能將顏淵往外推，儒家的號召力無疑是大夏最需要的：“陛下，顏淵貿者在我大夏遊歷一番之後，打算在我大夏安家落戶，宣揚儒學。”

夏羽點了點頭，儒家如今在中原雖然佔據著很高的地位，但儒學畢竟是一種思想流派，雖然影響力驚人。但同樣的，一國君主的想法同樣重要，比如大秦皇國的贏政是一個不折不扣的法家推崇者，所以在大秦的疆域內，法家盛行，而其他學派都受到壓制。就算是儒家影響力不俗，也無法跟一國皇帝全力扶持的學派較量，而在烽火大陸之上，其他的百家學派也頗有市場，儒家雖然一家獨大，但卻遠不如後世的那種獨尊儒術的威望。

“呵呵，顏淵賢者能夠在我大夏安居落戶，聯自然是歡迎之至，不過聯卻有一點擔憂啊！孔夫子的言論確實發人深省，但有些言詞卻與我大夏固行之體制格格不入，這是否會引起一些不必要的麻煩！”夏羽沉吟了片剪之舟，還是直言道。

顏淵呵呵一笑，道：“皇帝陛下，儒學講究相容幷包，所謂一人一儒學，老師曾經說過，三人行，必有我師焉，老師之儒學在與不斷的追求。完善，儒學是仁，是天下，陛下治下，百姓安居，人民富庶，而陛下所行已經用實踐證明了陛下的仁，顏淵自然會順從陛下之仁，”

夏羽卻是一笑，不過想想也確實如此，儒學雖然是孔子，孟子等人的思想，但在歷史長河上，儒學也是因地制宜。因時而變，唯一不變的就是儒學的核心思想，仁義，禮樂，而其他的都是在不斷的變化的，古代的儒學可沒有八股，也沒有讓人死讀書，這些都是儒學不斷發展中。根據局勢也不斷的形成新的儒學。比如宋代的程朱理學，比如王陽明的陽明心學，不同人對儒學不同的理解，形成了不同的儒學思想，而影響儒學不斷的變化的，很重耍的一個因素就是環境，為什麼儒學能屹立千年而不倒，全在一個與時俱進上。當然這個進在封建時代，也受到統治階層的影響，從而導致儒學的曲解，而顏淵作為孔子的弟子，他宣揚的儒學卻是正統的儒學，一個儒學的核心，是一個隨時代，隨環境而形成合適情況的儒學，而不是被禁錮的儒學。一番言談之後，夏羽對顏淵的印象不錯，遠沒有自己所想象的那般呆板，酸腐，而且顏淵對於大夏所行的制度很有興趣，要知道孔子雖然教授弟子，但更多的時候卻是跟弟子們共同探討，而為了證明自己的準確。很多時候，孔子都會帶領弟子親身實踐。以證觀點，所以就如同顏淵所說，三人行，必有我師，顏淵在看的同時，也在學習，改變，並