親近荊州計程車子，搖頭嘆息，認為唐文介出了昏招，不該直接挑戰錢謙益；中立者，則惟恐天下不亂，期待著荊州有後著，讓他們好好地看一出熱鬧；厭惡荊州者，則拍手稱快，將此作為林純鴻走下坡路的起點。

顧山之慘淡局面，傳回荊州後，朱之瑜頗為不安，慌忙找到林純鴻，表達了自己的憂慮。

林純鴻渾不介意，安慰朱之瑜道：“顧山講學，還未至出彩處，還得再等幾rì。”

朱之瑜道：“無人關注，即便出彩，也無人知。”

林純鴻笑道：“像這樣的講學，我們攻，舊派守，即便到最後，只有十人接受我們的觀點，我們的力量也在增強，而舊派在削弱，長此以往，我們最終是勝利者。”

一句長此以往，朱之瑜並不苟同，學術爭鬥，其激烈程度一點也不亞於兵戎相見，舊派豈會坐視此消彼長？

不過朱之瑜也沒什麼好辦法，只好打定主意，等幾rì再說。跪求分享

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章節目錄　第六百六十七章　小成

錢謙益、瞿式耜、史可法等人冷眼旁觀，正等著唐文介一幫人找不到聽眾、最終灰溜溜離開顧山之際，令他們大跌眼鏡的是，上海、杭州、蘇州等地的西洋傳教士如同鯊魚聞到了鮮血一般，義無反顧地向著顧山彙集。

如此過了數rì，顧山的聽眾，多為金髮碧眼之輩，經揚州時報大肆宣傳，一下子轟動了整個江南。顧山附近的百姓，一下子見到了這麼多西洋傳教士，紛紛稱奇，忍不住前往一觀，顧山終於開始喧鬧起來，不復當初慘淡之局面。

不僅顧山附近百姓，就連一些整rì吃飽了愁屁放的好事之徒，也從江南各地趕赴顧山，觀看難得一見之奇景。

瞿式耜大驚，慌忙尋到艾儒略，詢問原因。

艾儒略與瞿式耜相交十數年，而且還為瞿式耜進行了洗禮，正式接納瞿式耜為天主教教徒。在聽到瞿式耜的問題後，艾儒略大笑，解釋道：

“所謂的思辯學，實質上就是西洋所說的邏輯學，乃古希臘大哲亞里士多德所創，亞里士多德差不多與孔子同一個年代。行知書堂這幾rì講學之內容，我也看過一些，實質上翻譯自亞里士多德的《工具論》，並在裡面加入了一些他們的觀點。”

瞿式耜驚道：“亞里士多德？不至於？既然是西洋的大哲，傳教士們自然熟稔，犯得著特意跑到顧山來聽講學？”

艾儒略道：“邏輯學雖為亞里士多德所創，僅僅只講述了一些工具、方法，兩千年來，尚未形成系統的學科。就我所觀，行知書堂的先生們已經將邏輯學發展成系統的學科，這已經比亞里士多德前進了一大步。傳教士們很可能為邏輯學的進步所著迷，才跑到顧山來。”

艾儒略的話，瞿式耜似懂非懂，只得搖頭離去。

實質上，傳教士們蜂擁而至顧山，邏輯學的進步，固然是一個方面，更為關鍵的，還是為了傳教！這點，艾儒略本身作為傳教士，絕不會對瞿式耜說出來。

看著瞿式耜頗為頹喪的背影，艾儒略臉上露出了一絲笑容。

他知道，傳教士初期抵達大明時，辛辛苦苦宣傳教義，效果奇差。後來，一些傳教士痛定思痛，覺得要在大明順利傳教，非得得到士子的承認不可。於是，傳教士們費盡心機，將西方的一些科學知識、書籍帶到了大明。

大明計程車子，素來開放，對新鮮的科技知識頗為著迷，如徐光啟輩，更是為了學習更多的科學知識，加入了天主教。

也就是說，按照傳教士們整體方略，他們恨不得越來越多的大明人接受西方知識，轉而對天主教產生好感，最終皈依天主教。

現在，行知書堂居然在大肆宣講西洋知識的jīn