一石驚起千層浪！再次震動整個世界！

不因有它，這次讓所有人刮目相看的不是別人，正是林小青自己。

“小青會議”的場景被白妹子的泥魂閣在青域之中一天到晚重複上演。

世人再也不把林小青看做是始青帝的一個分魂，一個浪蕩子了。

其在“小青會議”上提出的“周曆”和“多權分立，制衡管理”的管理方針和崇尚人性、平等、自由和自主創造的理念深得人心，被世人認定為繼《黃道》建立之後的又一次開創歷史的重大變革！

已經沒有人稱林小青為“浪蕩子”了，也不存在以後還要經過什麼批准才選擇回不回丹海國一說，被官方明確尊為“青聖”，與黃老爺子一家祖孫三人並列，被後世人尊稱為“四聖”。

為何是四聖？“驚童慾女”難道也算聖嗎？

原來，因為黃卓晴再次展露的敢愛敢恨的風範，直接抒發自己對愛人的感情，被廣大少女追捧，不再成為“慾女”，而被奉為“晴聖”，黃卓雨因為再次闡述清楚了愛情本質就是金錢財富為基礎，廣泛受到青少年男子，甚至中老年男性的讚賞，從原來的“驚童”升級成為了“金聖”。

自此，“黃”、“青”、“晴”、“金”四聖之名終於確立，成為後世頂禮膜拜的偶像，這四人的經典話語也被編成的《四聖言》，其中收錄了《小黃書》和《青郎書》的內容，還有就是這幾人的日常對話，就連那句莫來由的對白，“我想靜靜”以及“誰是靜靜？”也成為經典，屬於只可意會不可言傳的哲學經典，流芳萬世。

青域之中再次爆發文化革命，因為是青聖引發，這次稱為“青色革命”，而之前第一次因為《小黃書》引起的新文化新思潮運動就被稱為“黃色革命”。

引領這次革命的不是始青帝的親屬和老婆、朋友們，而是一名商族後裔，名為“商昌”的二十歲青年。

商昌在仔細研究《四聖言》的精神基礎上，結合當下時政，針對各種弊端和亂象，提出了自己的見解，那就是，無論是《黃道》的《四經》強調的“坦蕩、本心、珍惜當下，懂得拒絕”，還是《品論》中強調的科學認識和判斷人性方法論都是對的。

而小青會議所提出的自由、平等、相互尊重及自然發展觀也是至理名言！

晴聖敢愛敢恨的初心思想，金聖迴歸金錢的愛情本質論也沒有錯。

包括“婉兒後”的限制夫權思想、“黑絲娘娘”的暴力美學、“洛貴妃”的法理治國、“狐貴妃”的美帝文化以及“黃太后”活到老美到老的人生哲學、“串兒聖”小火的文化交流融合、熊二的人權保護思想等等衍生文化精神都是寶貴的精神財富，在一定的歷史及社會環境下都很有價值，唯一應該唾棄的是以始青帝為代表的懷舊和頹廢文化，軟飯思想，茶顏觀色及庚念妻文化，屬於糟粕中的糟粕，於國於民都十分不好！

商昌認為，所有好的思想和文化，應該有機地整合到一起，否則就會發生混亂和衝突，既不能完全實行始青帝家眷治國體制，也不應該完全照搬青聖的自然而為的無政府主義，而是應該有機整合各方所長，實現新政，具體主張如下。

一．丹海國應該實行《帝王立限制度》，用《限法》管控始青帝的行為，避免其胡作非為。

二．在帝王立限基礎之上實行三權分立制度，即立法、司法、行政三權分立。

三．始青帝親友團要麼退出所有三權機構，要麼斷絕母子關係或離婚，且不得兼任兩職。

四．倡導文化、自由、平等、交流、坦誠、愛美、本心、現實、多元、自然、人妖共處、公母和諧的新丹海發展基本論，鼓勵和促進社會、經濟、修煉、人口、軍事全面均衡發展。

商昌的這套變革理論經過廣泛討