凱和段祺瑞身上；二是指精英政治，梁啟超“改造國會”排擠激進革命勢力，就是基於這樣一種“精英政治”的理念，在梁啟超看來，革命黨人是出身底層的“亂暴勢力”，而研究系進步黨的中層精英才是能擔負起國家***轉型重任的精英。

但讓梁啟超失望的是，他所寄予厚望的威權領袖段祺瑞，竟然會用賄選這樣的下三濫手段，擊破他的“賢人政治”的夢想。

現在的梁啟超，可以說已經對“賢人政治”心灰意冷。

“楊瀚之和段芝泉是完全不同的兩個人。段芝泉對***共和其實並不熱心，但楊瀚之不同，湖南自治如果沒有他一力支援，是很難變成現實的，很可能一開始便毀在那些審查委員會的人手裡。”黃興說道，“任公其實應該把這個給他看看，對他在閩桂湘贛雲貴等省推行底層***建設是很有幫助的。”

“底層***建設？”聽了黃興的話，梁啟超不由得一愣。

“楊瀚之想要提高國民的***素質，在民間搞的實驗。他還弄了一個‘教材’出來，任公想必沒有看過吧？”黃興笑了笑，說道，“一會兒任公隨我走一趟吧，我給你搞一份看看。”

此時，在北京的“中國國家社會***黨”總部，一些年青人正在興致勃勃地讀著同一本書。

“今後民國前途安危若何，則全視民權之發達如何耳。”

“凡有識者，均認為我國國民素質不高，對共和、***的認識很有限，更談不到上升為政治信仰。其實我國國民素質不高，恰恰是長期的**體制所致，中國四萬萬之眾等於一盤散沙，此豈天生而然耶？實異族之**有以致之也。在滿清之世，***有禁，文字成獄，偶語棄市，是人民之***自由、出版自由、思想自由皆已削奪淨盡，至二百六十餘年之久。種族不至滅絕亦云幸矣，豈復能期其人心固結、群力發揚耶！”

“開啟民智，為諸君子賢達之共識。而開啟民智之方法，則所見多有不同。主張‘開明**’者，認為可依靠一個開明的**政府，來提升國民的基本素質，當國民基本素質達到一定程度之後，‘開明**’的政府則自然消亡。另有相左之觀點則認為，**政府絕不可能主動去承擔開啟民智的重任。以吾觀之，民智之開啟，需要依靠社會的力量，國家應該與社會分離，當限制國家的作用，任社會自由發展，避免國家對民智的摧殘，才是發展民智的關鍵。蓋人格之淘養，其權不在政治而在社會。此***操作之書之所由作，而以教國民行民權之第一步也。”

“何為民國？美國總統林肯有言曰：‘民之所有，民之所治，民之所享。’此之謂民國也。何謂民權？即近來瑞士國所行之制，民有選舉官吏之權，民有罷免官吏之權，民有創制法案之權，民有複決法案之權，此之謂四大民權也。必具有此四大民權，方得謂為純粹之民國也。辛亥所倡‘恢復中華，創立民國”蓋欲以此世界至大至優之民族，而造一世界至進步、至莊嚴、至富強、至安樂之國家，而為民所有、為民所治、為民所享者也。”

“如今共和再造，造就純粹民國之重任，理所當然為全體國民之責，非一人一黨之責也。蓋國民為一國之主，為統治權之所出，而實行其權者，則發端於選舉代議士。倘能按部就班，以漸而進，由幼稚而強壯，民權發達，則純粹之民國可指日而待也。”

“讓民眾知曉自己在‘***’中享有何種權利，是遠遠不夠的，更重要的是要告訴他們如何去實踐和維護自己的這些權利。唯如此，民權才會發達；民權發達了，**自然就沒有了復辟的空間。民權何由而發達？則從固結人心、糾合群力始。而欲固結人心、糾合群力，又非從***不為功。是***者，實為民權發達之第一步。然中國人受***之厲禁，數百年於茲，合群之天性殆失，是