三章。接著，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章。百姓們聽了，都熱烈擁護，紛紛取了牛羊酒食來慰勞劉邦的軍隊。

其實他退軍霸上，並不是什麼都沒有拿，蕭何拿走了秦國的法典，他要認真研究秦國的法律，以便決定今後的治國方略。

秦國的法律：完善到每畝田地要施多少肥、下多少種子；嚴酷到飼養耕牛的人，耕牛腰圍減少一寸打多少皮鞭，都有嚴格規定。人民有如驚弓之鳥，稍不留神就會遭到滅頂之災。陳勝吳廣的起義軍就全部都是犯人，人民連生存都成問題了，愛國從何談起？

蕭何最終採用了黃老“無為而制”的治國方略，短短七十多年的時間，中國出現了歷史上著名的太平盛世“文景之治”，中國的經濟相當於當時世界經濟的總和。府庫裡的糧食多得來都發了黴，串錢的繩子都腐爛了，京城裡就連打更的老頭每天都有二兩小酒喝。中國出現了前所未有的太平盛世。

老子的這套“無為而無所不為”的思想，對中華民族的文化傳統影響非常深遠、意義非常重大。

第四章：道衝

第四章：道衝

道衝而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

筆者字面理解

道衝而用之，或不盈。

“道”　就像一個碩大無比的容器，但它裡面所蘊涵的內容，其運用的領域卻是用之不竭的。

淵兮，似萬物之宗。

他來自於萬物的內在本質博大精深，就像是萬物發源的根源。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。

在人類的認識過程中，要不斷消磨認識的鋒銳部分，消除各種認識的意見分歧，融合各種觀點的光輝，最終形成共同的觀點。“道”客觀存在，但在人類的認識過程中卻又深奧莫測。

吾不知誰之子，象帝之先。

我們不知道“道”是怎樣產生的，好像是在天地形成之先（在人類產生之前就已經存在了）。

筆者感悟

按照老子所處的年代，當然不知道“道”是什麼時候形成的，即便是今天，人們也是在推測宇宙的形成年代。到如今知識的力量仍然在激勵著人們不斷的探索發現新事物，不斷調和各種學派的認識分歧，最終得出科學的結論。人們追求萬物的奧妙是永遠不會停止的。

老子在這一段裡，把“認識論”闡述得淋漓盡致。萬事萬物遠遠早於人類就已經存在了，這就是“道”。人類在不斷與惡劣的生存環境鬥爭的時候，開始是被動的認識自然的表面現象，這就是“名”的產生過程。當“名”發展到一定準確程度的時候，隨著認識的不斷加深，人們把這些“名”歸納總結，就產生了“科學知識”。於是人們用科學知識來武裝自己的頭腦，開始主動更深層次的探索自然奧秘。又有新的“名”產生，隨著認識的進一步加深，更新的知識又將誕生。在人類的認識過程中，會不斷消磨認識的鋒銳部分，消除各種認識的意見分歧，融合各種觀點的光輝，最終形成共同的觀點，換言之就是不斷的肯定、否定，再肯定、再否定的過程。這就是人們探索自然、認識自然的過程。老子的觀點與*主義認識論的觀點是一致的。

*主義哲學把實踐貫徹於認識論，即辯證唯物主義認識論。唯物主義認識論的高階階段和科學形式。是關於認識的本質、來源、發展過程及其規律的科學理論。其基本原理是能動的革命的反映論，即實踐論。它堅持從物質到意識的認識路線，認為認識從實踐中產生，隨實踐而發展，認識的根本目的是為了實踐，認識的�