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第77部分

一竹道長挖苦,頓時大怒:“老牛鼻子,你掉書袋不是?來,我給你扯扯相術,你知道六相全功是源自何處,有甚深意?你知道義山公的老家在哪裡,爹孃都是誰?”

“先說姜子牙,再說陳義山!我先問你的,你說!”

“我——”叔父看向我道:“這太簡單了,我都不稀的說,連我侄兒都知道!道兒,告訴他!”

第138章 滴血木偶(九)

我平時看書多,倒真是知道些歷史人軼事,隨口便答道:“姜子牙,姜姓呂氏人,名尚,他的祖宗封地在呂,他也是在呂地出生的。那呂地,是在今天的河南南陽。”

“哈!”叔父大喜道:“老牛鼻子,聽見了沒?!”

“又不是你說的——姜子牙確實是呂氏,這厭勝術起自姜子牙,發揚光大卻在魯班。”一竹道長說:“魯班是木工始祖,他知道匠人辛苦,怕徒子徒孫受氣,因此把厭勝術集為大成,著成《厭勝經》一書,這書又被叫做《魯班經》,記載了數百種厭勝術。於是命術中多了一個支脈——木工厭勝!魯班本來是想保護徒子徒孫的,可是他的徒子徒孫中也出了不少奸惡之徒,把厭勝術加以改造,弄出不少歪門邪道來,那往生咒便是其中之一,只不過我師尊說過,往生咒都是刻在槐木牌上,以鐵釘做刺,用的都是木工的材料——至於你這塊往生咒,卻是刻在金屬牌上的,我想,應該是怕被那大烏龜給咬碎了。”

我連忙問道:“那滴血木偶呢?”

“滴血木偶也是厭勝術其中之一,而且與往生咒委實有些關聯。”一竹道長看向叔父道:“琪翁,你剛才說我們南邊的歪門邪道多,你想想姜子牙是河南的,魯班是山東的,這邪門歪道究竟是從哪裡傳過來的?還不是你們北邊?”

“好哇!”叔父憤憤道:“你個倒黴老道拐彎兒抹角兒說了半天原來意思是擱這兒裡啊!姜子牙和魯班可不害人,後學的人才有壞的,說不定那學壞的就是南邊的弟子!”

“咳咳……”

我忍不住咳嗽了幾聲,道:“大,道長,你們幾十歲的人了,怎麼也有南北之爭?奸惡良善只論人心,何論南北?”

“說得好,善惡存心,豈分南北?讓世兄見笑了。”一竹道長說:“還講這滴血木偶——傳聞人死之時,將其生前所躺之**木鋸下一截來,撬開亡者牙口,將**木塞入,待頭七過後,將**木取出,雕刻成亡者模樣,供奉堂前。****禱告,每月陰曆十五,以血飼之,七年之後,則貼身而藏,日夜不解,等到十年以上,便會漸漸生出靈性!而生者,便能在夢中,夜夜與亡者相會。生者、亡者,祟氣通聯,均以木偶為重——這就是滴血木偶!”

我和叔父聽了一竹道長的話,許久都作聲不得,因為這“滴血木偶”的做法,實在是聞所未聞,更是見所未見,即便它源自於“木工厭勝術”,即便是那“木工厭勝術”起自中原。

一竹道長感慨道:“這個黃姑也是個痴人啊。料想那木偶人所塑者,便是黃姑的亡夫。”

“八成是她的男人,要不成天貼身藏著像啥樣子?”叔父轉而問道:“一竹,你剛才說滴血木偶跟往生咒有些關聯,這是啥個意思?”

一竹道長答道:“滴血木偶之術也是一失換一得,此外,施術者沉迷其中,時間越長則越難以自拔,而且施術者也是以不得好死為結果——這些與往生咒是極其相似的。”

“出血的法子呢?”叔父問道:“滴血木偶不會也像往生咒那樣,弄個牌牌,有個,裡面弄根鐵釘刺指頭?”

“不用那樣,是要用牙齒咬的。”一竹道長說:“而且還有一些不同——滴血木偶既需要捨身,又需要舍魂,用己身之血祭祀,用己魂之靈**,生死與共,休慼相關。”

“明白了。”叔父道:“