，你起來了，我去問問楊先生怎麼來吃。”阿孃起身便走，又問道：“要不要穎兒來陪你，不要的話她得去看殺豬。”

阿朵聽了，擺擺手不要，在用手指著阿孃的方向，示意自己要出去。跟著阿孃走出去，木樓裡外兩間，打量外面一間屋子，沒有一樣是現代裡有的東西。能夠下地的阿朵，異常地覺得不適應，她一個今日女孩，多年的學習生涯和三年的導遊工作，具有白領和藍領的意識，不是十分對古人躺在紙上的，那些肉麻歌頌感興趣。作為家中獨女，自己生活得開心，一份已經不錯的工作，好好孝順父母的養育恩情，有了經濟基礎，在好好地談一次戀愛。她要像***看齊，拿***作為榜樣，雖然不是大歌唱家大藝術家，凡是做生生不息的一個山裡娃，正是一個現代女孩。沉重的山區生計，和瀟灑的城市摩登，要清晰地展現在一個平和中。現代中的阿朵，是決計不會不關心人際關係的，她離開學校離開老家，卻得到更多的社會活動，怎麼會捨得突然離開現實軌道，來到一個陌生的世界，現實裡她有很多的朋友，有她深情的牽掛。現在，阿朵急切地想獲得有關如今處境的資訊。

走下木樓，竹林下隱約有茅舍棚子，阿朵發現，這幾幢木樓處於寨子裡的小高點，很明顯，具有防禦功能，十多天以前被抬進來時，也不是沒有注意到，這個木樓建造得比普通苗家土家族等的傳統吊腳樓有些差別。修建得並不精緻，非常強調木樓主人的地位。用木樓來突出地位，屬於臨山傍水，有景的地方。木樓的主人，阿朵的爹孃，讓阿朵來想如何面對土司這個概念來，現代中的阿朵，也知道湘西老苗鄉的歷史，人物地理，那麼多關於神秘之族的資訊。有一次，阿朵現代社會里的父母，約好與父親的好朋友相聚，阿朵聽到他們談論當年的湘西王陳渠珍，說道陳渠珍的赫赫有名中有哪些功過是非，或許沿襲老苗鄉竿子軍的一些勇猛之事，或者是打紅軍站錯隊伍，阿朵並不特別感到興趣，當父親朋友說起陳渠珍與藏巴女子西原的愛情夭折，讓還是情竇初開的少女阿朵記憶深刻，阿朵聽說陳渠珍為亡妻寫出一本《艽野塵夢》，父親和朋友人情禮送，後來像父親贈送了一本民國版的收藏品。父親一直很喜歡看這本書，經常在他的小商店裡偷空閱讀。阿朵第一次讀文言文課外書，就是陳渠珍的這本，讓阿朵得到一個近代的苗鄉的圖畫。湘西鳳凰，舊日稱鎮竿城，康熙乾隆時，改名叫做鳳凰營和鳳凰廳，才有如今幾百年沿用鳳凰縣的名子。那時候，苗鄉的居所多半是石頭建造，有的十分長久，甚至今天還在住人。

眼下，阿朵眼力能看到，就是寨口那個碉堡，與現代遺存的老石頭屋有所不同，這個碉堡居然很大，和風景點修建的供遊人懷古幽思的幾乎沒有區別。碉堡就像門戶，擋住出入路口。本來這地方地形險要，一座碉堡就卡死了山下這條峽谷。而木樓居高臨下，又能看到碉堡那高大雄壯的輪廓，兩處互相呼應，竟然是軍事設計的水平。阿朵住在木樓，十分僻靜的，這些天就聽到碉堡那邊發出幾聲鞭打野獸的慘叫聲，這是在屠宰獵物呢，還是在豢養獵物？

阿朵站在木樓之外，看看附近，藤蘿掩映下的溪澗下水聲悄然，冬季的水量少，仔細聽才能聽到。呼吸到山窩裡的清新而冷冽的空氣，阿朵的腦子一下子擴大一般，居然成了阿朵和黃小芸兩個人，本來就屬於阿朵身體裡的記憶，卻像春夏之交的山泉，汩汩地冒出來。阿朵家是幾百年前，且蘭國的一支後裔，祖上原本是濮姓巴人，歷史學家稱為布夷，算是正宗的土家族血脈。她的祖先，是夜郎國多同的一個大首領。多同，或許正是至今也考察不出來的，那位傳說中被浣衣女撿到，從竹子裡生出來的嬰兒，長大以後成為統領十萬神兵的夜郎國王。被南征的西漢大軍打散之後，一個古老國度就此消失。再後來黔中的且蘭興起，阿朵的先人，率領殘餘的部落參與組織