病、痛苦或者感到缺乏它的時候，也從不這樣。”

他熱烈支援平等機會和大眾教育的原則，他曾說過：“普及教育就是普及繁榮。”他對別人的人格尊嚴、自由和個人信仰，表示極大的尊重。

作為一個大規模的發明家、工業家和資本家，阿爾弗裡德·諾貝爾經常要同各國的高階政府機構進行接觸和爭論。由於他對當時的政府和國家當局以及它們的司法和經濟機構持有眾所周知的批評態度，因此，看來他絕不可能會對社會民主黨廣義的基本原則例如生產資料的國有化表示讚賞。另一方面，他又認為大量的私人財產不應該被繼承或者留給親屬，其理由正象他說的那樣：“它們將由於幫助懶惰，並且因此而助長損傷人類的元氣，從而帶來災難。”他自己的遺囑，就是他這種觀點的證明。

有那麼一兩種對他作出的判斷，因為它們簡潔有力，而曾被輕率地引用和存留在文學傳記裡，因此必須予以澄清。例如，阿爾弗裡德·諾貝爾經常被稱為“歐洲最富有的流浪漢”，這個富有色彩的提法的唯一錯誤是，這個稱呼對他來說不夠恰當。他的確很富有，而且不倦地到處旅行，對於行動的獨立和自由，有著急迫的需要。從這些方面來看有點相似，但人們熟悉的流浪漢的另外一些特徵，他卻一點也沒有，他並不放蕩不羈，從不懶散，也從不無目的地行事。他不管是在貧窮的年輕時代，麻煩的成年時代，還是在晚年多病的黑暗時期，在他的一生中，他從來沒有一分鐘成為任何別人的一個包袱。他總是目的明確地行事，並且以頑強的毅力，堅持不懈地奮鬥。他的確是一個不同的流浪漢。似乎可以給他另外一個稱號——“當時最不擺架子的大富翁。”

在一九四七年出版的一本曾為很多人引用的廣泛傳記中，諾貝爾曾被稱為“使用炸藥的歹徒、作惡分子和軍火商”，說他一生的工作主要是“破壞力量的典型”。他可能發現並且從事過致命的東西，大半是在他死後，他的某些發現，逐漸發展成為用於生產軍火的整個工業。但是，在諾貝爾自己的精神和性格里，在他的行動、文字和目的中，卻絕對沒有那種自利自利和殘酷無情地從死屍身上掠取金錢的冷酷剝削者的跡象，沒有任何一件東西能夠證明這種無恥的讕言。不幸的是，正是這些陳詞濫調，在那些不動腦筋的讀者腦子裡，留下了長久的印象，而那些更正確但卻並不聳人聽聞的其它論斷，則早就被忘光了。

社會觀點

在試圖解釋阿爾弗裡德·諾貝爾對社會事務的態度時，人們又一次遇到了他性格中的很多矛盾。人們發現他的觀點是來自固執的癖性，同樣也是來於自己的知識和經驗的影響。他童年時代在瑞典的家庭儘管貧窮，但給了他一種影響其終生的良好道德教育。由於生病和家庭的貧困狀況，他被剝奪了很多東西。他後來給予很多人的各種幫助，表明他希望別人能有一個更好的開端，一種更好的命運。作為一種完全是新的和不尋常的領域裡的一名開創者，他遇到了多種多樣的挫折和失望。堅毅勤勉和不停息的活動，是他克服逆境的手段。他有一種超脫於貪婪和愛財的雄心壯志。他的願望是“要存在，但是不要受人注意”，自己要在和平中活著，也要讓別人在和平中活著。他說：“我比那些競爭者有兩個長處：賺錢和讚揚都使我完全無動於衷。”他有著科學家的銳利的眼睛和對於事物的自然懷疑，但是，一旦當他在自己的隱居地方弄清了他們的情況，他就毫不裝模作樣，並且忠於他的夥伴。所有那些真誠努力工作的人，不管他們的職務高低，也不管他們的努力成果大小，他都一視同仁地相待；那些勤奮的人在缺錢的時候，總會得到幫助。這就是阿爾弗裡德·諾貝爾的思想狀況，這從他的行為和通訊裡看得出來：而他的社會立場正是建築在這些基礎上的。

關於他巨大的商業交易，他曾寫道：“我認真地