倭仁撩袍準備下跪的時候攔住了他，說道：“艮老，你是老前輩，我還年輕，這個禮可當不起！”

但倭仁那肯“廢禮”？到底紮紮實實地請了安。關卓凡竟不受他全禮，長揖到地，還了半禮。然後攙著倭仁的手，一起走進了正房。

老倭仁如芒在背，渾身的不自在。

賓主坐定，關卓凡見四壁蕭然，暗暗點頭。

略抿了一口茶，關卓凡說道：“我和叔平新領了‘弘德殿行走’的差使，驟膺艱鉅，深恐力有不逮；艮老士林宗鏡，久任帝師。特來請益。”

如果只有翁同龢一人，倭仁一定長篇大論，而起頭的又一定是“辨學術當恪守程朱，以外皆旁蹊小徑，不可學也”。這個“旁蹊小徑”，自然是陸九淵、王陽明，於是便開講“朱陸異同”。

接下來，還會誨人不倦，要翁同龢“端莊靜一”、“涵養本源”、“察幾慎動”、“克己復禮”，等等。

可關卓凡在座。倭仁能說什麼呢？難道說。這個“兵事、洋務”，泯滅華夷，教壞皇帝？

倭仁只會發“議論”，其實並不善“言辭”。現在被關卓凡堵在家裡。情形彷彿同文館一役。被恭王“請君入甕”一般——他還不曉得。恭王的“請您來做”，其始作俑者，就是面前這位關貝子。

憋了半響。老臉都快憋紅了，方才訥訥地說了幾句，言不由衷，自個也不曉得自個說了些啥。

關卓凡倒也不在乎他說了些啥，一律口稱“受教”，然後向門外喊了一聲“來呀”。

貝子府的聽差掀簾而進，手裡捧著一個包裹。

解開包裹，裡面是一隻木匣；開啟匣蓋，關卓凡小小翼翼地，從裡面取出一本紙頁泛黃的書籍來。

倭仁老眼雖花，卻也心中一跳：像是宋版書！

關卓凡將書放在倭仁面前，封面上大大的三個字：近思錄。

倭仁的心劇烈地跳動起來。

關卓凡微笑道：“前幾日，得了一本宋版的《近思錄》。我想，艮老儒林領袖，理學宗師，這本書，只有在艮老這裡，才算得其所哉。”

如果關卓凡拿出的是銀票，莫說你個貝子，就是親王，倭仁也會當場峻拒。

可是，這是《近思錄》，是宋版的《近思錄》。

《近思錄》為朱熹和呂祖謙合著，輯錄所謂“北宋五子”——周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載——的學問精義，其編排依朱、呂的理學思想體系，算是盡括了源於周敦頤的程朱一脈的理學學術主體。

程朱為倭仁所宗，宋版《近思錄》，開卷即聞先賢呼吸，老先生怎麼能夠不激動？

倭仁張了張嘴，到底沒有說出“不要”的話來。

關卓凡又隨便聊了幾句，便說“天色已晚，不便再擾”，於是和翁同龢起身告辭。

倭仁送出大門，看著二人上轎而去。

良久，長嘆一聲。

言路上對小皇帝功課“改良”的“反應”，如期發生了。

只是，雷聲小，雨點更小。

上摺子的不止一個，但大多吞吞吐吐，遮遮掩掩；明確表示反對的，只有一個叫孫東謀的，詹事府的右庶子，正五品。

略出關卓凡的意料，此君首先反對的不是“洋務”，而是“兵事”。

孫東謀引經據典，先說，“《六韜》有云，‘聖人號兵為兇器，不得已而用之’”；又說，“《老子》三一章，‘夫佳兵者，不詳之器，物之惡也’”；接著再說，“本朝王念孫考，‘佳’字實為古‘唯’字，則‘唯兵不詳’，古聖明訓。”

然後來了一段很搞的，“亞聖曰，‘君子遠庖廚’，不忍見禽獸之將死也，況乎人為萬物靈長，塗炭僵仆，肢體分裂，能不衷懷惻然？”