多次重申法令，禁止習武。至治二年，英宗頒佈上諭，直截了當：“禁漢人執兵器、出獵及習武藝。”

蒙古人的處心積慮，並不能保證統治的長久，不過幾十年光景，便被漢人趕回了大漠。但中國武術，從此元氣大傷，再也不能恢復。

明朝重文輕武，一如兩宋，武官地位，大大低於文官，更別說“武人”了。清承明制，“武官”也好，“武人”也罷，地位愈形低下；再者，清朝和元朝一樣，同樣是以小族臨大國，雖然沒堂而皇之地弄出什麼《禁治習學槍棒令》，但對民間武事，依然保持著高度的警惕。

世宗曾經說過，“武師多系遊手好閒，不務正業之流”，並下諭禁習棍棒。不過，傳說中針對漢人的“禁武令”，卻是不存在的。

面對政治權力的打壓，中國武術夾縫中求生存，不得不走上磨去爪牙、自我弱化的道路——即：消減武術的技擊功能，改變武術“殺人技”之本性——以自廢可能給政權帶來威脅的能力為代價，委屈求全。

於是，中國武術，由刀矛而棍棒，由長器械而短器械，由器械而拳腳，由攻擊而防守，由技擊而表演，由表演而養生。套路、招式愈來愈漂亮的同時，殺傷力愈來愈小，技擊和對抗的價值愈來愈少。最終，到了近現代，只剩下“花拳繡腿”四字。

趙宋之後，中國武術的唯一一線生機，出現在戚繼光的手上。他把已經從實戰中脫離的武術，重新納回實戰，一定程度上恢復了武術的技擊價值。遺憾的是，這位中國歷史上最偉大的軍事天才——至少是之一吧——生錯了時代。如果戚繼光生於漢、唐，關卓凡以為，其武勳當不在衛、霍、靖、勣之下。

可惜，他不但生在明朝，還是中晚期的明朝。

戚繼光死後，人亡政息，和明朝的國運一樣，中國武術重又進入墮落的軌道，直到坐實“花拳繡腿”四字。

關卓凡歸納了一下，中國武術的命運，大致是：戰國秦漢隋唐，一路意氣風發，高歌猛進；兩宋之際，出現逆轉；蒙元伊始，被重重一擊，傷入臟腑；中晚明的時候，力圖振作，但曇花一現之後，反而愈形萎靡；清朝入關定鼎，最後捏上一把，中國武術，便氣若游絲，藥石罔效了。

創制“擒敵捕俘術”的過程，使關卓凡確定了一個認識：武術門派龐雜，其中，只有一小部分技巧，可為近現代軍事格鬥術借鏡。不過，武術對軍事格鬥術的價值，僅此而已。武術和軍事格鬥術的距離，已經十萬八千里，任何試圖完整恢復武術技擊功能的努力，註定徒勞無功。

現在已經不是戚繼光的時代了。

舊的去了，新的才來。

就不要沒完沒了拉拉扯扯了。

嗯，所謂改革，不就是這麼回事嗎？

（這一章有點特別，想來又不免注水之譏。對此，獅子只好說聲抱歉了。明天，再開始喜聞樂見的情節吧）

*（未完待續。。）

第九十四章　最後一擊

“拼刺”，就是拼刺刀了。

從美國回來，關卓凡確定：這個時代的軍隊，並沒有規範、統一的拼刺刀的技術。想想也不奇怪，這是前膛槍向後膛槍轉化的時代，連刺刀的安裝位置都五花八門，況乎拼刺技術乎？

前膛槍刺刀的安裝位置，和後膛槍是不同的。

前者的刺刀裝在槍管上方或兩側，後者的刺刀裝在槍管下方。這是因為，前膛槍從槍口填藥裝彈，彈藥塞進槍管後，必須用長長的通條杵實了——槍管下方的位置是來插通條的，刺刀只能呆在槍管上方或旁邊。而後膛槍，因為由後膛裝填彈藥，用不著通條了，槍口下方的位置才騰給了刺刀。

拼刺是一個由後而前、自然上挑的動作，刺刀安裝在槍口上方和兩側，並不適合拼刺動作的發