山海大師那猶如磐石般堅硬的禪心，聞聽此言之後，也是不禁一哆嗦。山海大師倒不是害怕因此而招來的懲罰，而是劉明所說的乃是當今各個中土百姓預設的一種公理。這山海大師再是如何的認為自己的宗教了不起，那也是不敢明目張膽的跟這種公理作對，這要是被劉明釦實了，他這佛教也沒法傳下去了。

山海大師當即高呼佛號道：&ldo;阿彌陀佛，善哉，善哉。我佛重在明心，不重小禮。一人成佛，即可反度父母與苦海沉淪之中，此乃至孝。此等小節，可有可無，若有大智慧，可達彼岸，落不落髮皆可。只是世人多愚昧，故此才要按部就班，持戒落髮，以求六根清淨，達到至孝。&rdo;

劉明不動聲色的說道：&ldo;大師，且不說如你所言，輪迴轉世萬萬生，有多少的父母需要救度。這敬重父母的一個小小孝道都不能做到。又如何談得到什麼至孝？&rdo;

大夥頓覺有理，連小小的孝道都做不到，還提什麼虛無縹緲的至孝，這不是糊弄人嗎？就連那個博學多智的山海大師，也一時間被劉明問得沒有話說。

而劉明緊接著又說道：&ldo;此教唆之罪，你難逃法理。然，此亦小罪也。天之道，孤陰不長，獨陽不生。陰陽調和，而成太平。男婚女嫁，更是人之綸常，天地正理，種族延續之根本。我大漢，女十五而嫁。逾齡而課稅。而後代香菸，更是孝道之首，不孝有三，無後為大。而你所傳播的宗教，假借慧劍斷情絲，隔絕陰陽，斷男婚女嫁，使世上平添無數曠男怨女。欲求不滿，歧必亂世之根苗。而無家無親，絕人子孫，更是亡族滅國之言。方仲裁，此等惡行，又是該當何罪？&rdo;

&ldo;斷人妻女，充軍發放。滅人苗裔，斬立絕。從黨類罪。&rdo;一直不帶個人感情，秉持公正的方正，也不僅被劉明的激昂話語所感染，言語之間不經意的帶出了絲絲的怒意。

連方正這種理智的人都受到了感染，劉明的那些手下就更是憤怒了，這個老和尚想要把中華亡族滅國，這居心實在是太險惡了。

被眾人怒視下的山海大師已經完全絕望了。那個劉明根本不從佛教的高深理論入手，而是直接拿如今世人的公理來衡量。這如何反駁的了。

而就在這已經蓋棺定論的時刻，端坐不動的劉明，卻又突然說了一句令眾人感到吃驚的話。

第五百一十四回 宗教管理法

當《因果論》首次碰到《絕對論》的時候，是那麼的不堪一擊。在不是善就是惡的絕對定義下，儒家善的對立面，佛教自然也就成為了惡。故此，當少林寺的開山祖師山海大師在對隆武帝親口承認了儒家是至善的宗教之時，山海大師也就註定成為隆武帝手下改革佛教的一代先驅。但也因此，山海大師才開創了少林寺千秋鼎力的局面，並把佛學推廣到了除大漢帝國以外的各個角落。成為了世界上至今為止的五大宗教之一，而山海大師本人更成為了佛教僅次於佛主的化身，受人萬代景仰。--引自《宗教的起源和發展》第十三冊《佛教的中興》。

就當山海大師本身都認為自己這回徹底完了，自己再也不能在中土這個龐大的國家傳播佛教的時候。劉明卻又突然一臉溫和的說道：&ldo;我華夏乃禮儀之邦。更有海納百川之度量。雖山海大師所傳播的宗教，有眾多的缺點。但本公認為山海大師本人還是一心向善，如若山海大師能對自身的宗教加以改良。本公倒還是樂見其成的。&rdo;

劉明的話，當時讓所有的眾人全都驚呆了。劉明的這些手下自不必說了。打從一開始，就是劉明一個人在提醒眾人佛教的危害。而如今主公劉明又來了一個大反水，實在是讓眾人摸不著任何的頭緒。而那山海大師就更別說了。本來都是一個被打死的人了，結果又讓劉明給還陽了。