學之辯

在這邊，因為沒有馬克思這個人，所以相關的一切理論都沒出現。

不，準確的說，是散見於其他人。比如一些淺顯的資本論調，又或者哲學問題，便歸於恩格斯旗下。

沒有馬克思，倒是還有恩格斯。可惜，一個恩格斯，並沒有重現錢浩前世的盛況。如果不是因為這個，相信**也不會遲遲沒有壯大。

錢浩研究西方歷史，很早就發現這一點，但他不敢隨便拿出馬克思的一些鉅著。那可不是什麼文學作品，如果被人利用，說不定他都要被連累。

不過，在得知國內的情況之後，他便毫不猶豫的拿出來。當然，這過程還是要講的。

此時此刻，他在美帝，自然不便拿出什麼資本論。因此，他一番思索，便決定先拿出馬克思主義哲學。

而這哲學，就是他在哈弗大學講的東西，也就是引起大討論的東西。

實際上，他還沒有完全拿出來，只是發表了一些論文，如：

《唯物主義和經驗判斷主義》，《德意志意識形態》等等，都是與過往迥異的觀點。

事實上，這些觀點並不迥異，以往就有人提出。但是，以往的太凝亂，又沒有論證好，所以沒什麼影響。可錢浩不同，整合、論證，已然自成一家。

若非如此，影響力也不會這麼大。

多大？

這麼說吧，整個西方都在討論，便是各大高校的哲學教授，也都紛紛跳出來。這也就罷了，他們還大多都極為推崇錢浩的哲學論，即使不認同的人。

這就完了？

不，不少教授，以及媒體，都喊出一個驚人的口號！

“華夏第三大聖人！”

一個是老子，一個是孔子，這麼多年就這兩個聖人。但現在，錢浩居然成了第三個！

這，何等驚人！

當這個訊息傳回東方文明圈，頓時嚇傻了一大片人。

在東瀛，人們驟然聽到這個訊息，兩顆眼珠都凸出來了。幾分鐘之後，他們從震驚中甦醒，欣喜若狂的奔走相告。

“天啊，錢君太厲害了！”

“這太不可思議了！錢君在美帝，這才剛過去，怎麼就成了聖人？”

“多少年西方才承認華夏兩大聖人，可現在、現在，他們居然認同了錢君。我就想知道，錢君在紐約到底做了什麼！”

……

如果只是幾篇論文，錢浩自然達不到現在的威望。但是，當別人反駁他的時候，他都一一發文駁回，那名聲自然如坐火箭。

正是因此，完整的馬克思主義哲學出來了，錢浩也迅速震動了西方。要是錢浩老實的一股腦發文，那影響力恐怕沒這麼大。

震動的何止西方，東方同樣震動。除了東瀛，還有大韓、印泰等等國家。

這場哲學之戰，沒錯，在東方文明圈就是這麼認為的――

錢浩一人，獨戰整個西方。

如此英雄的事蹟，加上結局完美，整個東方自然轟動不已。就是華夏本土，也為之一片譁然。不，他們比其他國家的人更震驚。

他們，已經討論瘋了。

“臥槽，誰能告訴我，這特麼到底怎麼回事？幾年前，錢浩不是落荒而逃嗎？怎麼幾年之後，他反倒成了西方公認的聖人了！”

這看法屬於普通大眾，也就是不關注錢浩的人。

這些人確實不知道錢浩事蹟，所知道就那麼幾個大新聞，如錢浩狼狽出國。當然，他們雖然不關注錢浩，但也不可避免的知道這次的事。

沒辦法，這次新聞太大，國內也瘋狂報道。

不瞭解錢浩的人震驚，瞭解錢浩的人也震驚。譬如楚仁，得知這個訊息，整個人都驚呆了。