卻一直沒有改變，每個中下層民眾的價值都在持續不斷地被官府蔑視、輕視、忽視，官府鼓吹創新，卻根本不保護創新產權，民族的創新能力一直在被遏制、摧殘，民族復興指望牢牢把持官本位的官僚。無異於與虎謀皮。

雖然呂布心裡洞若觀火，明白整個民族沉淪不起的根本原因，卻無法透過自己的嘴巴講給大眾，因為呂布自己在思想、精神領域不是權威，思想上。經神鄭玄才是。精神上，天師左慈才是。

呂布想要把自己的思想灌輸到所有文人官吏的腦海裡，靠行政命令是行不通的，只會適得其反。他只能先說服鄭玄、左慈等人，再透過他們去灌輸大漢民眾“人人平等”觀念，才靠譜一點。

司徒鄭玄來到呂布的大司馬府，呂布見到這個海內人望的經神，第一句話竟然是：“鄭司徒。本公今日同您談談孔聖的可憐可悲可恨之處！”

鄭玄大驚，錯愕地望著呂布，大司馬腦袋出問題了吧，竟說這樣的話。

呂布見鄭玄錯愕的表情，微微一笑道：“鄭司徒，莫要驚慌，且聽本公細細道來。”

呂布跟鄭玄談了一下他對孔子的儒家思想的看法：

孔子的儒家思想裡有兩種根本衝突的價值觀，一個是等級觀念，一個是人人平等。要等級觀念。就不能人人平等；要人人平等，就不能有等級觀念，人人平等和等級觀念不可調和，必得擇一而從。

孔子思想中有這麼一句話：君君，臣臣；父父。子子；父慈子孝；君仁臣忠，這顯然是等級思想。君比臣高，父比子高。當然，在孔子的思想中。給不同地位的人規定了與其地位相相應的權利義務。鑑於地位等級的差別，這裡的權利義務是不對等的。位高的人享有更多權利，位低的人履行更多義務。如果事情都按照孔子的理論設想那樣運作，自然什麼問題也沒有，萬事大吉，君臣和諧，百姓安居樂業。

可是，人類不是機器，也從來不是聖人，人類是動物，人類是有本能**的動物，並不都是理性的。或者說，如果外界對個體的監督控制力量不足，人類在本能的支配下會做一切他想做的事情。這些事情不論對他人和社會有無傷害有無益處，只要對行為人有利，行為人都會義無反顧地去實施，這類因為缺失監督制衡而失控的人類個體一般不會做什麼好事，絕大多數都是壞事做絕！

在一個社會中，有條件有能力壞事做絕的肯定是高高在上的統治者及其走狗，包括皇帝、皇親國戚、各級官員、官員親屬以及他們的走狗幫兇、兇奴惡僕，而承受壞事臨頭的必然是那些被統治的萬民。

孔子也知道幹壞事的多是高高在上的權貴，對此，孔子唯一能想到的解決辦法是向權貴階層正面提倡禮樂道德，希望權貴們自覺地控制**。

而遍觀孔子的儒家思想，根本沒有對作惡行為作實質性監督和懲罰的內容，可那些作惡者如果不得到實質性的監督和懲罰，它們根本不可能主動停止作惡。

孔子在做官的時候也會懲罰下級作惡，但這不代表孔子支援對作惡行為作實質性的監督和懲罰。真正實質性的監督是下級對上級的行為，這裡的下級和上級指的是職務上的，不是指人身上的，如果上下級之間存在切實有效的監督，則說明職務上的上下級之間在人身關係上是平等的。以此觀之，孔子居高臨下懲罰下級作惡絕不是真正意義上的社會監督。而且，孔聖人這樣高標準嚴要求的人類實在罕見，而且，在一片骯髒汙濁之中，孔聖人這樣的聖人君子做不了大事，成不了大氣，要麼同流合汙，要麼被迫急流勇退。也就是說，聖人政治、聖人管理、聖人統治在實踐中是不可行的、沒有可行性！

人治的後果不是聖人統治，而是製造出一批雜種王八蛋來統治人民、魚肉人民！這是這個國度三千年血淋淋的歷史事實所證實的不二結論