利就有弊，那道閃電在把二十一世紀靈魂跟二世紀身體配合在一起的同時，也嚴重地影響了這個身體。

左慈和于吉見呂布顯出深思的神情，知道呂布聽得進去了，便繼續說道：“我們為此日夜憂思。原來想傳授教尊延年益壽之術，怎奈教尊已過三旬，已錯過最佳修煉時間，縱然每日苦練，最多不過增添五年壽命，而以教尊之文治武功，僅能多活五年。是我們通天教我們大漢的巨大損失，我等不忍教尊英年早逝，所以費盡心思，為教尊想得一法，可保教尊長命百年。”

左慈和于吉還想說這個道法還能幫助主公踏上修仙之路。但他們轉而一想，按照通天教的教義，沒有必要修仙，只需要積德行善懲奸除惡就能得到升入天界做神仙聖賢的機會，呂布作為通天教的代言人，若是他自己都花費時間去搞什麼勞什子的修仙之法，浪費時間搞神仙方術，對待相信了通天教教義的普羅大眾無疑是一個沉重的打擊，所以左慈和于吉便只把道法停留在長壽的層面。

實際上，左慈和于吉雖然都依靠各自的道術成功地延年益壽，但那道術究竟能不能讓人儘快地得道成仙，左慈和于吉心裡還真沒底，所以乾脆不去學盧生和徐福那樣忽悠秦始皇一樣地忽悠呂布，因為他們從呂布擬定的通天教教義上判斷，呂布根本就不信煉丹吃藥可以長生的說法。

呂布來了興趣，凝神問道：“是何等妙法，請兩位天師示下？”

左慈雖然瘦骨嶙峋卻並不顯得猥瑣，反而一副仙風道骨的得道高人模樣，他一抖拂塵，捋著頜下長鬚，道貌岸然地說道：“教尊應知，在下善修房內之術，差可終命，然自非有志至精，莫能行也，再者在下曾受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷，自創了丹鼎派道術。”

呂布知道，在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從左慈一脈相傳，便點點頭：“左天師神通，本座早已係數盡知，還請左天師詳細說一下，到底是什麼道法可解本座之困厄。”

左慈跟于吉對視一眼，這兩個仙風道骨的得道高人說出一段很猥瑣的話語：“教尊，只要您習得雙修之術，又擇幾個上好爐鼎，那幾個上好爐鼎又修得上乘道術，到時教尊與那幾個爐鼎雙修，即可從她們身上得到益處，反哺自身，不僅能修補身軀，延年益壽，更能學得一身道術！”

呂布心裡不禁湧起一股強烈的快意，趙愛兒、郭芍藥、王魯蓮，你們三個娘們，你們以為本座沒有道術，敢無視本座，現在卻被你們的師傅親手送給本座做爐鼎，因果報應，天公地道，可喜可賀。

呂布從左慈手裡接過那個雙修法的典籍，翻開一看，喜不自勝，只見上面寫著：“爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤，面板細膩，聲音清亮，語言和暢者，乃良器也。若元氣虛弱黃瘦，經水不調，及四十歲上下者不可用也。

凡與之交，擇風日暄和之候，定息調停，戰之以不洩之法，待其情動昏蕩之際，舌下有津而冷，陰液滑流，當此之時，女人大藥出矣。上則緊咂其舌，以左手搠其右脅下，則神驚精氣洩出，吸其氣和液咽，之則玉杵亦能吸其陰精入宮，如水逆流直上，然後御劍，則神妙矣。

夫上採舌者，謂之天池水；中採乳者，謂之先天酒；下采陰者，謂之後天酒。先天氣，後天氣，得之者，常似醉。豈戲語哉？依法採其三次，若其陰實不過，候其情甚，快咂其舌，退杵少出，則其陰精自洩矣。此法巧妙，功用極大，不可輕傳，以洩天機。慎之！慎之。”

當然這幾段文字只是這雙修典籍的一小部分，其中有更深更精妙的地方，只是其中有頗多地方描寫過於細微，呂布不想當著兩個大老爺們面前看這近乎於**的修煉秘籍。

呂布細想了一下，沉聲說道：“本座現在正忙於軍務善後