金，披著錦彩的袈裟。每到浴佛會時，在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食，來參觀、拜佛的百姓達萬人之多，當時鋪排之奢華、場面之宏廣、氣勢之雄偉為世所難見。

笮融在下邳所做的各項佛事算得上是中國佛教發展史上具有彪炳性的功業，他所興建的佛祠、佛塔以“上累金盤、下為重樓”的結構，成為中國早期佛塔的基本塔型，並且這一佛寺佈局的形式基本上延續至唐初。祠內所塑之黃金塑身的佛像也是我國文獻上有關佛像鑄造的最早記載，並且笮融在境內接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役賦稅，也成為以後歷代官方支援佛教的舉措之一。同時，笮融的這些活動使徐州、下邳在此後很長一個歷史時期內，始終是我國佛教的重鎮之一。

可這樣的一個人物，按說接受了佛祖佛經薰陶，應該是一個非常慈悲為懷的人物，實際上他的舉動跟禮佛毫無關係，反而在禮佛後變得更兇殘。

浮屠寺造好的初平四年，曹操進攻徐州，徐州全境如驚弓之鳥般，笮融帶領手下士兵和部屬男女共一萬多人南下廣陵郡，廣陵郡長趙昱，將笮融奉為貴賓，並擺下盛大的酒席招待笮融和其士兵和部屬，笮融看到廣陵郡物豐民富，不禁心動，於是在一次酒宴裡，藉以敬酒的時候，斬殺趙昱，並命其士兵殺燒擄掠廣陵郡，帶著其手下士兵和部屬及掠奪廣陵郡的財物南下秣陵，投靠薛禮。…；

薛禮原是陶謙手下的彭城國相，但受到陶謙的迫害，薛禮只好帶著其部屬逃到秣陵去，薛禮也跟趙昱一樣，設宴款待笮融，但是笮融也殺害薛禮，吞薛禮的部屬，又投靠揚州刺史劉繇。

公元195年、東漢興平二年，揚州刺史劉繇命笮融協助豫章郡太守朱皓，進攻荊州牧劉表所任命的豫章郡長諸葛玄；許邵對劉繇說“笮融這個人，從來不在乎別人對他的評論；朱皓個性忠厚老實，容易推心置腹、輕信他人，要指示朱皓嚴防笮融”，劉繇不信許邵之言。笮融到達豫章郡後，又用殺趙昱、薛禮的方式，殺死朱皓，並自己當上豫章郡太守。劉繇得知後大為震怒，帶兵攻勢笮融，笮融部屬潰散，笮融逃亡到深山去，被山中百姓和山越聯手殺死，將笮融首級獻給劉繇。

不論是東漢三國時代，還是在後世和諧年間，呂布見過聽過太多笮融式人物，特別是那些胡人，他們一邊禮佛，一邊肆意地屠殺漢人，揮舞起屠刀的時候心裡沒有半點慈悲。

從笮融這樣的人物身上，呂布看不出佛教有任何存在的意義。反倒是信奉道教，除了供給皇帝一些長生不老藥費點錢之外，幾乎不會對國計民生造成危害，佛教就不同了，看看那些全身鍍金的泥胎和終日無所事事的和尚，就知道有多勞民傷財了。

卻說左慈隨後又見了兗州刺史劉岱、東郡太守曹操、泰山太守劉備等人，都無一例外地遭到他們的追殺，左慈這才明白呂布的意思，除了他呂布之外，天下其他權勢人物都對道教有根深蒂固的偏見，他左慈若想復興道教，必須要跟呂布合作。

左慈來到了鄴城，面見了呂布，兩人在一起談論該如何發展宗教，談了三天三夜。

呂布高屋建瓴，將現在西方大秦國（羅馬）開始興盛的基督教、中東開始興盛的某個宗教、潛入中土的佛教在一起討論，分析各個宗教的優缺點，同時指出土生土長的道教的致命缺陷。

左慈心悅臣服，決定跟呂布一起全力改革道教，將道教改良為一個被大部分漢人接受並對漢人擴充套件生存空間、從善積德有極強推動力的宗教。（未完待續）

第505章　國師左慈

呂布把左慈說服以後，便帶著左慈拜見了當今天子劉辯。

劉辯由史道人撫養長大，從小就對道教道士很有親切感，看到仙風道骨一表非凡的左慈，心裡便很是喜歡，聽呂布介紹說左慈從一部《九丹金液經》