奉先公，若非他多加囑託，也許你兒子就胎死腹中了！”

當時王朗對呂布尚有牴觸情緒，聽到華佗的話，王朗心裡不禁生出一絲溫暖。在隨後的日子裡，王朗一點點地感受到呂布的偉大遠見，感受到呂布對他的器重，日漸對呂布忠誠起來。

對於王朗兒子王肅的培養。呂布並不插手，因為王肅靠著父親的培養，完全可以做到歷史上的成績。

王肅在學術上青出於藍而勝於藍，他借鑑《太玄》儒、道兼採的做法，融匯今古文經學兩派的學說，為己所用，用道家無為而治的思想來闡釋儒家的理論，結合當時的社會實際，逐步形成具有一家特點的學術和治國思想，號稱王學。

王肅把道家的思想融合到儒家的學說之中，又遍注眾家經典，目的是借儒家學說的傳統影響力，宣揚他自己的安邦治國的思想，在當時面對三國鼎立，亟待統一，安定天下的局勢，也需要一個統一的認識，一整套具體的措施。所以，在王肅的奏議和偽造的《孔子家語》《孔叢子》中，煞費苦心地進行設計。在他的設計中，首先要解決的是禮義道德的問題，其次才是人君的作為和人才的選拔與任用。

王肅的一系列思想裡面，有幾點，頗為呂布屬意。

“人之可使，以有欲也。故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣。”（《孔叢子？陳士義》）統治者應當儘可能順應人們的**，發揮他們的才能，創造一個老百姓安居樂業的環境，這對東漢末遭受戰亂、陷於民不聊生境地的老百姓，顯得尤其重要。

“故能有天下者，必無以天下為者也；能有名譽者，必無以名譽者也。達此，則其利心外矣。”（《孔叢子？抗志》）如果國君首先去其利慾，以免傷民，則天下、名譽皆可得，如果繼續貪多索求，嗜慾無厭，不僅一統天下不能得，名譽喪失，還將造成嚴重的社會動亂。

呂布詳加了解後，發現王學可比後來的玄學積極太多，所以他很期待小王肅將來的成就。

ps：我在上個月就寫了幾萬的存稿，然後我就把他們全部上傳，設定為定時釋出，後來再回頭讀存稿，實在忍受不了，決定要大修，可是定時釋出的章節已經無法刪除，縱然是可以修改章節裡面的內容，卻無法更改章節名，而我修改後的可讀性增強的章節已經是面目全非，已經完全沒辦法用之前的章節名，這樣也會造成你們閱讀的障礙，思前想後，決定還是用舊稿子，十分抱歉。

第703章　華歆簡政

華歆的情況跟王朗類似，都在正史上有高大形象，但因為參與曹魏篡位而被羅灌水在演義裡奚落。

華歆，這個人是一個非常複雜的人，對華歆的操守、德行一直有兩極分化的評價。

不少人因華歆參與禪位事件，認定他就是個助紂為虐、為虎作倀的奸臣。

其實，華歆“逼帝禪位”只停留在戲曲、小說之中，演義中有“華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻帝降之”的段落，史書並無確切記載，《世說新語》寫出割席斷交的典故來以管寧來反襯華歆的德行卑汙，實際上管寧在歷史上是應華歆徵召才從遼東趕赴魏國做官的，華歆還曾稱病請求退休，願將太尉一職讓與管寧，足證割席斷交的故事都是那些不滿華歆擁曹的人杜撰的。

華歆在曹丕受漢禪時，並非氣焰囂張，實是面有憂色，曹丕很不滿意，問尚書陳群：“我應天受禪，文武群臣加官進爵，人人莫不歡喜，唯華歆和你不悅，這是何故？”陳群答曰：“我和華歆都是漢朝舊臣，若真像大家一樣興高采烈，得意忘形，或許還會引起你的憎惡吧。”曹丕聽了，遂打消疑慮。

華歆位極人臣，但他始終廉