車輪只有在平坦的大道上才能跑動，這就是尋求大道的重要性。

不論是洛文公還是洛宣公，都是加強了周天子的權威，讓諸侯們各行其是。

齊桓公和管仲也是透過尊王攘夷，重新確立了宗法制度，才讓天下穩定下來。”

素王之道，高深飄渺，而且洛國從未完全將素王之道公之於眾，直到洛明公作出《洛語》一書。

洛休將四百年來的周政得失歸納總結，還大篇幅的對素王《王道》進行闡述，在《王道》和《洛語》之中，有一個人人安居樂業的大同世界。

這讓孔丘無比的堅信，只有重新建立禮樂制度，才會將現在紛亂的人心收拾起來。

他如果知道自己推崇的洛明公不僅僅作了王道的《洛語》，還有霸道的《為主》，恐怕會和得知素王存在的李耳有同病相憐之感，震撼不已了。

曲國國君很是欣賞孔丘的王道，或許是用這些來麻醉自己吧，他任命了孔丘擔任曲國的國相。

成為國相之後，孔丘開始踐行自己的王道之路，不得不說，對小國而言，王道是有效果的。

但是曲國之中權勢最大的本來就不是國君，而是曹大夫，曲國這不足兩百里的土地，其中一半都是曹大夫的采邑，威勢可見一斑。

孔丘擔任國相七月，與曹大夫相爭五次，直到曹大夫說要邀請他到家中做客，然後曹大夫故意使用了各種諸侯才能夠使用的禮器、樂器、鼎器。

他要看看踐行王道、提倡君臣父子的孔子如何做呢？

孔子自然不能容忍，在曹大夫宴席之上，大聲的斥責這種僭越行為，“區區大夫，僭越違背禮制，你的狼子野心，曲國之中，怕是路邊的行人都知曉。

吾會在史書上會記下你的名字，與戎狄蠻夷一起，接受萬世的唾罵。”

孔子家的確是有記史的傳統，而且他這樣的大賢之人，是註定要立言的，到時候曹大夫還真的要遺臭萬年了。

他的友人擔心曹大夫對他不利，希望他能向曹大夫認錯，他大怒道：“洛文公曾經稱讚熊頓是諸夏英傑，應當進侯爵酬謝他的功勞。

但是熊頓僭越稱王，踐踏禮制，洛文公再也沒有說過為熊頓加封。

宣公時，楚國僭越稱王，王室與楚國聯姻，楚國表示臣服，於是不在諸夏之間稱王，難道楚國都能遵守的道理，曲國卻不懂嗎？

齊桓公九合諸侯，一匡天下，鞭笞諸侯，號令諸夏，這是何等的威勢呢？

難道有過僭越嗎？

方伯尚且不敢僭越，區區大夫，實在是可笑啊。

禮樂是邦周的根本，如果連這件事都能容忍的話，難道還有不能容忍的嗎？”

孔丘辭去了曲國國相的位置，他開始在列國之中游學，開始招收一些有天賦的弟子。

他過的很是困頓，各國君主都對他的學問禮敬，卻不願意使用他，他在荒野之中嘆息說道：“天下無道很久了，洛國不朝周後，周禮就崩壞了。

齊桓公薨後，列國就混亂了。

若是素王不再照耀邦周，天命就要落地了。

我是殷商的舊民，為何卻對此感到悲傷呢？

大概是忠於王道禮樂，而忘記了其他吧。”

他的眼睛依舊明亮，破舊的衣服不能掩蓋他挺直的脊樑，他是個精神強大的聖賢，風吹雨打是上天給予他的磨礪。

他坐在車上，從田野之中走過，然後聽到了洛國之中傳來的聲音，那是蓬勃的生機。

他的弟子們攜帶著兵器和戰車，他的旁邊插著一支長戈，看他一米九的身高，雄壯有力，這想必不是擺設。

弟子為他奉來書籍，他整理著冠冕和袍服，永遠一絲不苟的做好自己，卻不嚴苛地要求別人。